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個(gè)人肖像雕塑制作
個(gè)人肖像雕塑制作概念個(gè)人肖像雕塑制作就是為個(gè)人塑造的立體肖像，國(guó)外已經(jīng)非常普及，但國(guó)內(nèi)還處于發(fā)展認(rèn)知階段，因?yàn)橹袊?guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物肖像雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性。實(shí)際上中國(guó)肖像雕塑注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。隨著留法留蘇回來(lái)的老藝術(shù)家的奉獻(xiàn)與耕耘，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)雕塑技藝越發(fā)強(qiáng)大，再結(jié)合中國(guó)從古至今傳下來(lái)的神情技藝，就能夠做到真正“神形兼?zhèn)洹钡膫€(gè)人肖像雕塑。說(shuō)到“神形兼?zhèn)洹笔莻€(gè)人肖像雕塑制作的基本審美準(zhǔn)則，意即肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的完美統(tǒng)一，形指的是人的外表，神指的是人的精神面貌和思想。如顧愷之在其畫(huà)論中提出的“傳神寫(xiě)照”“遷想妙得”，對(duì)于“形與神”，每一位藝術(shù)家都會(huì)有自己的獨(dú)特理解，如何通過(guò)大家皆能看到的形來(lái)反映內(nèi)在的神，每一位藝術(shù)家也是有著自己特有的技巧和方法。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://yahyauzunemlak.com。
羅丹說(shuō)過(guò)：“雕刻不需要獨(dú)創(chuàng)，但一定要有生命”。我們能夠體驗(yàn)到人物的內(nèi)在精神，似能與之產(chǎn)生心靈對(duì)話，作品之“形”產(chǎn)生的內(nèi)蘊(yùn)，傳達(dá)出內(nèi)在之“神”，可謂呼之欲出。中國(guó)的真正意義上的個(gè)人肖像雕塑制作于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，"五四"新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，愛(ài)國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。
二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過(guò)去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。個(gè)人肖像雕塑制作流程方法：作為專業(yè)的雕塑公司，我們?cè)趥€(gè)人肖像雕塑制作上會(huì)嚴(yán)格按照“神形兼?zhèn)洹钡牧鞒蹋?、首先與客戶進(jìn)行詳細(xì)溝通了解，幫助客戶選擇最合適的雕塑藝術(shù)家。2、由藝術(shù)家與客戶進(jìn)行深度溝通，從被雕刻人物的一切了解，例如性格、相貌等等。
3、進(jìn)入創(chuàng)作階段，我們會(huì)不斷與客戶溝通需求，以便我們能夠自由發(fā)揮并且在客戶接受范圍之內(nèi)。4、進(jìn)入客戶確認(rèn)階段，在泥塑環(huán)節(jié)，我們會(huì)不斷與客戶溝通，直到達(dá)到客戶的滿意為止。5、進(jìn)入鑄造階段，一般個(gè)人肖像雕塑制作都會(huì)是鑄銅材質(zhì)，所以我們會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的鑄銅工藝流程，翻制出肖像。6、進(jìn)入精修階段，我們會(huì)對(duì)雕塑進(jìn)行最終的精修拋磨，保護(hù)等措施。以上是個(gè)人肖像雕塑制作的工藝流程，接下來(lái)玉海雕塑廠來(lái)講一講更深一層個(gè)人肖像雕塑制作的意境。
在藝術(shù)海洋的生態(tài)體系中，肖像雕塑以它特有的材質(zhì)分量和形象體量訴說(shuō)著關(guān)于歷史和人的命運(yùn)。它是沉默的，因?yàn)樗褪莻€(gè)物件兒；但它又是活生生的，因?yàn)樗俏覀冹`魂的宿主。在它堅(jiān)硬的表面，那流暢起伏的輪廓閃動(dòng)著雕塑家情感的光芒，而在它堅(jiān)實(shí)的體塊深處，是期待我們用心靈來(lái)聆聽(tīng)的凝固的音樂(lè)。盡管那些沉默的肖像經(jīng)歷了世事的變遷，但它們總以頑強(qiáng)的生命力量穿越時(shí)間的帷幕，對(duì)后人的心靈產(chǎn)生潛移默化的侵潤(rùn)，讓人們?cè)谒鼈兊拿媲吧l(fā)對(duì)歷史的追問(wèn)與感懷。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“藝術(shù)”，可以按表現(xiàn)的手段和方式:一是個(gè)人肖像雕塑制作的內(nèi)在精神把握；二是個(gè)人肖像雕塑制作采用的的不同大致分為四個(gè)類型，表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞路），造型形式語(yǔ)言。
三是個(gè)人肖像雕塑制作客體形態(tài)的處理；四是名人肖藝術(shù)（繪畫(huà)、甲塑）；語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)（戲劇、個(gè)人肖像雕塑制作與主體（創(chuàng)作者）
