相關(guān)推薦：
玉海雕塑談獅子頭雕塑
獅子頭在每一個(gè)領(lǐng)域都不是同一樣?xùn)|西，但在哪個(gè)行業(yè)提及都非常著名，在文玩界有獅子頭核桃，美食界的大肉丸叫做獅子頭，而獅子頭雕塑大家應(yīng)該比較陌生。獅子頭雕塑也分為很多種，例如中國(guó)的獅子更加擁有抽象神話色彩，國(guó)外的獅子更加兇猛更加寫實(shí)。首先從獅子雕塑的歷史說(shuō)起：石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見的辟邪物品，以石材雕塑為原材料雕塑成獅子的形象，具有藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的雕塑品。最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅。是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，在中國(guó)的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會(huì)看到它。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
但更多的時(shí)候，石獅是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對(duì)獅子。其造型并非我們現(xiàn)在所看見的獅子，可能是因?yàn)橹型寥耸看蠖鄾]有見過在非洲草原上的真正的獅子，但也有說(shuō)法是西域獅與非洲獅體態(tài)不同的緣故。獅子一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征。民間看重一個(gè)開光儀式，人們認(rèn)為：獅子雕塑不開光點(diǎn)眼只是一個(gè)工藝品，開光后才是護(hù)國(guó)鎮(zhèn)邦之寶。所以安放石獅必須選擇吉日吉時(shí),請(qǐng)宗教人士或風(fēng)水先生進(jìn)行開光，以求前景美好，萬(wàn)事如意。
石獅的擺放也有規(guī)矩，成對(duì)稱性，位置與我國(guó)男左女右的習(xí)俗相同。即當(dāng)人走出大門時(shí)，雄獅安放在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)。有些建筑物大門里外都有一對(duì)石獅子的話，它擺放的方向也是同樣的，這符合人們的審美觀。歷史淵源獅子形象始于漢朝，沈陽(yáng)故宮門外的石獅子獅子雕塑不是中國(guó)所有的物種，據(jù)說(shuō)獅子是從西域傳過來(lái)的。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國(guó)的皇帝。
后來(lái)獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國(guó)的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域?！辈恢獜暮螘r(shí)起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了，并且逐漸和中國(guó)文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)，身軀瘦長(zhǎng)而有力，明清時(shí)，較為溫順。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫舫錄》（1795年作）中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?！笔{不僅有不同的時(shí)代特點(diǎn)，還有明顯的地域特色?？傮w上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質(zhì)樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。擺放石獅子后，店鋪或行政機(jī)關(guān)和小區(qū)門口，忌諱供奉八卦鏡、龍龜、鷹、文昌塔、泰山石。中國(guó)人歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物，在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。
古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對(duì)石獅子用以鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)。直到現(xiàn)代，許多建筑物大門前，還有這種安放石獅子鎮(zhèn)宅護(hù)院的遺風(fēng)不泯。那么，用石獅子把大門的這種習(xí)俗是如何形成的，起源于何時(shí)呢？曲陽(yáng)縣北岳廟石獅子雕塑，在動(dòng)物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態(tài)甚是威猛。它原產(chǎn)地不在中國(guó)而是非洲、印度。
漢武帝時(shí)，張騫出使西域，打通了中國(guó)與西域各國(guó)的交往，獅子才得以進(jìn)入中國(guó)?！逗鬂h書·西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國(guó)）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔。”是說(shuō)遠(yuǎn)在西亞的安息國(guó)（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時(shí)的漢章帝劉桓送來(lái)罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無(wú)角的動(dòng)物）。這在當(dāng)時(shí)的國(guó)都洛陽(yáng)引起了不小的轟動(dòng)。從此獅子這遠(yuǎn)道而來(lái)的客人開始走入中國(guó)人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國(guó)人對(duì)它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
李時(shí)珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國(guó)，為百獸長(zhǎng)?！豹{子在中國(guó)交了如此好運(yùn)，也得益于漢代時(shí)佛教傳入中國(guó)。《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨(dú)尊”。所以佛教稱獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說(shuō)法音聲震動(dòng)世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。
在我國(guó)佛教圣地五臺(tái)山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說(shuō)這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來(lái)到五臺(tái)山顯靈說(shuō)法的，五臺(tái)山也就成了文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時(shí)只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時(shí)的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中，在形制上也與后來(lái)守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點(diǎn)，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺(tái)座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子雕塑何時(shí)走向漢族民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識(shí)》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對(duì)大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們?cè)诖笫瘔K上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來(lái)護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋元以來(lái)，坊退出了歷史舞臺(tái)，一些有錢人家為了張揚(yáng)自家的聲勢(shì)，便把原來(lái)坊門的樣式簡(jiǎn)化，改造為門樓，仿象原來(lái)坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風(fēng)被保留下來(lái)相沿成習(xí)。
刻錄元代地方風(fēng)俗的《析津志輯佚.風(fēng)俗》一文中對(duì)這一習(xí)俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫(kù)門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓?！边@是關(guān)于我國(guó)看門石獅子雕塑出現(xiàn)時(shí)間的最早也是最詳細(xì)確鑿的記錄?？梢哉J(rèn)定，元代是我國(guó)看門石獅由宮廷走向漢族民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺(tái)座上，這明顯是由原來(lái)的夾柱石演變而來(lái)的遺跡。如今，石獅子已經(jīng)作為中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來(lái)，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。
也有其它的，如麒麟、老虎、鷹等。石獅子作為一種建筑的裝飾，大多用于宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機(jī)關(guān)）以及高級(jí)官員、貴族和富商的住宅門口。而在現(xiàn)代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。作家龍應(yīng)臺(tái)在其著作《百年思索》中“從石獅子出發(fā)”一文里說(shuō)道：“中國(guó)沒有活生生的獅子，所以廟前畫里、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子并不是謊言，因?yàn)樗菆D騰，既是圖騰，當(dāng)然就無(wú)所謂走樣不走樣……。
”獅子雕塑舉例：天安門石獅子：北京天安門金水橋前后，各有一對(duì)點(diǎn)綴性的大石獅子雕塑，左雄右雌，雕刻得極為精美，威武雄健，使人無(wú)不感到它真是活靈活現(xiàn)、栩栩如生的一個(gè)真獅子。金水橋頭右側(cè)石獅子的腹部，有一塊傷痕。關(guān)于這道傷痕，有這樣兩個(gè)傳說(shuō)。一是說(shuō)，明代時(shí)的將領(lǐng)李國(guó)禎被著名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成追擊，躲藏在石雕獅子的后面。李自成發(fā)現(xiàn)了，舉劍狠狠刺去，結(jié)果使石獅子受到誤傷。
另一說(shuō)，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。比較有名的獅子包括天安門前的兩對(duì)獅子雕塑，北京中山公園社稷壇門外的獅子雕塑，北京大學(xué)門前的獅子雕塑，滄州鐵獅子和盧溝橋望柱上的四百多只獅子，俗話說(shuō)“盧溝橋的石獅子——數(shù)不清”。故宮石獅子故宮的獅子雕塑象征著權(quán)力與尊嚴(yán)。皇帝貴為天子，故宮門前的獅子自然最精美、高大了。東邊立的為雄獅，前爪下有一只幼獅，象征皇權(quán)永存，千秋萬(wàn)代。
竇王店石獅子竇王店石獅子與其它石獅子的不同之處是它的胸前還有脊背上都有小獅子，并且嘴里銜著飄帶。塌腰石獅子元代時(shí)期的石材雕塑，偏白色大理石雕塑質(zhì)地，首高74厘米，肩寬35厘米，身長(zhǎng)74厘米。獅子的造型別致，一反普通蹲踞狀獅子造型的常態(tài)，背部自然下凹，肩首偏向右側(cè)，兩前腿相對(duì)直立，右腿稍屈，右爪下踩元寶；雙后腿貼伏于臀部?jī)蓚?cè)，夸張的尾稍曲線優(yōu)美地由臀下出右腿、逶迤至座側(cè)立面，整體顯得舒展自然，現(xiàn)收藏于北京石刻藝術(shù)博物館。滄州鐵獅子雕塑當(dāng)?shù)厮追Q“鎮(zhèn)海吼”，它位于滄縣舊州城內(nèi)，坐落在原開元寺前，獅身高3.8米，頭部高1.5米，通高5.48米，通長(zhǎng)6.5米，身軀寬3.17米。其總重量是多少？原來(lái)，傳說(shuō)鐵獅總重量約40噸，1984年為保護(hù)獅身為其移位時(shí)，經(jīng)過準(zhǔn)確稱量，鐵獅的總重量為29.30噸。
滄州鐵獅子是我國(guó)最大的鑄鐵文物，1961年，被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鐵獅子已成為滄州的市徽，鐵獅頭頂及項(xiàng)下各鑄有“獅子王”三個(gè)字，頭內(nèi)有“竇田、郭寶玉”字。左肋有“山東李云造”五字。鐵獅腹腔內(nèi)滿鑄有《金剛經(jīng)》文。然因年代久遠(yuǎn)，字跡多漫滅不全。
在鐵獅子右項(xiàng)及牙邊皆鑄有“大周廣順三年鑄造”字樣，可以斷定鑄造于五代后周廣順三年，即公元953年，距今已有1000多年的歷史，這說(shuō)明我國(guó)勞動(dòng)人民很早掌握這樣精巧的塑造藝術(shù)。根據(jù)獅子雕塑上的銘文可知，滄州鐵獅子鑄造于后周廣順三年（953年）。它的鑄造比美國(guó)和法國(guó)的煉鐵術(shù)早七八百年，所以鐵獅子在世界冶金史上具有里程碑的意義，打開世界冶金史就有滄州鐵獅子，由于滄州鐵獅子具有較高的科研、歷史和珍貴藝術(shù)價(jià)值，是研究我國(guó)古代鑄銅雕塑技術(shù)、雕塑藝術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和佛都史十分重要的具象資料。由于體魄宏大，造型雄傳，文物價(jià)值甚高，但因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑，鐵獅子腐蝕嚴(yán)重，多處破損，獅身下沉，新中國(guó)成立前，曾建亭保護(hù)，未能根本改觀。雕刻方法石獅子雕塑嘴里含的球的雕刻有三種做法：1.最原始的加工方法，球就是在嘴里面做出來(lái)的，講究的專業(yè)性技術(shù)，先把獅子的舌頭和牙齒，還有里面的圓球和外邊的嘴角后方用鉛筆畫出它的輪廓，用專業(yè)的雕刻工具把多余的石料部分去掉，直到嘴里面能呈現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)的圓球形狀來(lái)。
然后在一點(diǎn)一點(diǎn)的把圓球上方和下方多余的去掉，但是一定要慢，別到時(shí)把石獅子臉給雕刻一個(gè)大窟窿，直到球能下來(lái)，然后在對(duì)圓球打磨，直至圓球美觀為止，最后再把牙齒和舌頭雕刻精細(xì)，這樣石獅子的圓球雕刻完成。2.方法同上，不同之處直接把牙齒去掉，在外面把圓球做好，然后把圓球放進(jìn)去，最后把牙齒用石材專用膠黏貼上，再進(jìn)行打磨處理，雕刻完畢。3.方法同上，不同之處就是球做一個(gè)小一點(diǎn)的圓球，牙齒什么的都是完好的，就是把球做小一點(diǎn)在外面做好，然后放進(jìn)去，最后把能放進(jìn)去的地方用石材專業(yè)膠進(jìn)行粘補(bǔ)，再進(jìn)行處理。石獅子圓球雕刻完畢。石獅子雕塑種類繁多：北京獅：顧名思義，北京獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。
北京獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門戶確保皇宮安寧的瑞獸，因?yàn)楠{子是獸中之王，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無(wú)比、氣勢(shì)非常。統(tǒng)治者認(rèn)為獅子雕塑不但可以避邪，還可帶來(lái)祥瑞之氣。北京獅為雌雄一對(duì)。獅頭飾鬃髦，頸懸響鈴，肌肉發(fā)達(dá)，氣勢(shì)雄偉。
雌獅前左腳下有一幼獅仰臥作嬉戲狀，雄獅前右腳撫踩一繡球。底座有繁縟精致的卷葉紋。故宮銅獅已成為所有傳統(tǒng)獅子造型中的典范。獻(xiàn)錢獅：是因石獅造型前一般常飾一串古錢而得名，它是南方石獅當(dāng)中的一種造型。獻(xiàn)錢獅寓有招財(cái)進(jìn)寶之意，造型可愛乖巧，富有靈性。
它是漢族民間最為常見的一種石獅造型之一，常擺放于寺廟或是祠堂門前。獻(xiàn)錢獅一般也為雌雄一對(duì)，雄獅常飾于大串的銅錢，寓意招財(cái)進(jìn)寶。而雌獅則戲玩著小獅子，寓意人丁興旺之意。網(wǎng)球獅：又常叫做戲球獅，它也是南方最為常見的一種石獅造型。網(wǎng)球獅的造型是從中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案雙獅戲球圖演變而來(lái)的。
相傳獅為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征。佛教經(jīng)典，對(duì)獅子非常推崇?！队裰ヌ谜勊C》：“釋者以師（獅）子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者”。獅子戲球被認(rèn)為是可以驅(qū)邪化吉的，所以網(wǎng)球獅的造型在漢族民間很受人們的喜歡。網(wǎng)球獅的造型一般也是雌雄一對(duì)，但是雌雄獅子都是滾玩著一個(gè)大的繡球。
潮汕獅：是流傳于廣東潮汕地區(qū)的一種石獅工藝造型，潮汕獅像獅子，又不像獅子，是一種經(jīng)過夸張美化了的藝術(shù)形象。按著名木雕藝術(shù)家張襤軒的傳藝口訣：“廳獅十二兩頭”意思是潮汕獅頭的特色，著重于夸張獅子頭雕塑，突出重點(diǎn)。潮汕獅獅子頭高昂、鼻大嘴闊、雙目圓瞪，頭和腳遍布卷毛，身披鬃毛道道，既符合獅子的生態(tài)，又同整體的夸張相協(xié)調(diào)。頭大身小，但因坐勢(shì)十分得體，因而令人感到它體態(tài)渾厚有力而工整優(yōu)美，莊嚴(yán)雄偉而生動(dòng)有趣。港幣獅：是舶來(lái)之物，隨著西方銀行的傳入，最早出現(xiàn)在香港銀行的門前，所以因此而得名。
這類石獅比較寫實(shí)，造型和真實(shí)的獅子造型差不多。它們一般是雄雌一對(duì)，或站或立于銀行大門兩側(cè)，一般雄獅子嘴巴張開，寓意招財(cái)進(jìn)寶。而雌獅子雕塑閉著嘴巴，寓意守財(cái)之意。戲獅：又稱頑獅，別名喜獅，其造型看著喜慶，玩耍的獅子雕塑，與現(xiàn)代的卡通雕塑有些類似。普通民間獅子石雕：雕塑師根據(jù)自己的喜愛，自己的思想創(chuàng)作而成，其造型千奇百異，但也大同小異，萬(wàn)變不離其宗。
獅子頭雕塑的作用：1、避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以最早用來(lái)鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來(lái)守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能，用以鎮(zhèn)宅、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以，用石獅子來(lái)把大門可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。
2、預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說(shuō)中，說(shuō)獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說(shuō)如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會(huì)變成紅色或流血，這是征兆災(zāi)害就要來(lái)臨了，人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。3、彰顯權(quán)貴。
古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢(shì)和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對(duì)威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。4、藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無(wú)常，所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語(yǔ)。
1962年，北京文物工作者對(duì)
