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雕塑新景觀與藝術(shù)創(chuàng)新的尺度
雕塑新景觀與藝術(shù)創(chuàng)新的尺度早在上世紀(jì)60年代，國(guó)外雕塑家就開(kāi)始試驗(yàn)新材料、新方法，近10年來(lái)國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的年輕藝術(shù)家也在進(jìn)行相關(guān)探索。同時(shí)，當(dāng)今雕塑藝術(shù)越來(lái)越多地與裝置藝術(shù)、景觀藝術(shù)、大地藝術(shù)等發(fā)生互動(dòng)，不斷拓展著自身的邊界。不同藝術(shù)門類之間，探索與交融通常是有益的。不過(guò)，如果一味沉浸于觀念和形式上的投機(jī)取巧，也可能會(huì)變成“點(diǎn)子藝術(shù)家”。余如波如果不是偏離了公眾的審美習(xí)慣（例如“武松殺嫂”、“熊貓爬樓”這樣的作品），作為城市公共景觀的雕塑，其實(shí)不太容易受到人們的持續(xù)關(guān)注，畢竟“見(jiàn)慣”就容易“不怪”。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://yahyauzunemlak.com。
兩年前，成都某醫(yī)院門前立起群雕《百年大愛(ài)》，講述該醫(yī)院懸壺濟(jì)世的輝煌歷程，估計(jì)它很難被患者視為“藝術(shù)品”。四年前的夏天，筆者在廣東佛山祖廟參觀，工作人員指著墻頭精美的建筑構(gòu)件，不厭其煩地介紹嶺南地區(qū)著名的“三雕兩塑”（磚雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑）。這兩個(gè)例子提醒人們，無(wú)論城市街頭的雕塑，或者傳統(tǒng)手工技藝“雕”和“塑”，其創(chuàng)作旨趣往往指向日常、具象乃至實(shí)用的層面。不過(guò)，轉(zhuǎn)向藝術(shù)家和美術(shù)院校的雕塑創(chuàng)作，我們看到的景觀卻不盡相同。成都近兩年舉辦的幾個(gè)展覽——“生態(tài)——錦江濕地公共雕塑展”、“明天當(dāng)代雕塑獎(jiǎng)”作品展，以及“我們?cè)谝黄稹?015成都公共藝術(shù)季”，已經(jīng)將部分成果呈現(xiàn)在公眾面前。
后者的名稱雖未冠以“雕塑”，參展作者卻
