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石雕彌勒佛及其造型
彌勒，是梵文的音譯，意即“慈悲為懷”，在佛經(jīng)中，慈悲的含意為“去苦予樂(lè)”，無(wú)條件地使對(duì)方得到快樂(lè)謂之“慈”，無(wú)條件地為他人除去苦難謂之“悲”。彌勒是姓，其名叫“阿逸多”，意為無(wú)人能勝。彌勒出生在古印度南天竺一個(gè)大婆羅門家庭，屬第一等貴族，他后來(lái)皈依佛門，被釋迦牟尼指定為佛的法定接班人，稱為“未來(lái)佛”。彌勒得道后，比釋迦牟尼先離開人世，至兜率天中，使兜率天成為彌勒的一方凈土，據(jù)說(shuō)彌勒要在兜率天中待56億7千萬(wàn)年，才能下生人間，接替佛祖的地位。彌勒佛(未來(lái)佛)、燃燈佛(過(guò)去佛)和釋迦牟尼佛(觀在佛)組成中國(guó)佛教中著名的“三世佛”。 正宗的彌勒佛造像是印度式的，莊嚴(yán)肅穆，凝神入定，常見于寺院中的大雄寶殿，以三世佛的形式出現(xiàn)，中間為釋迦牟尼佛，左邊為燃燈佛，右邊為彌勒佛。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
彌勒佛是未來(lái)世界的主宰者，在信徒們的心目中有崇高的威望，故各地雕造的彌勒佛均十分高大，形成中國(guó)佛教造像之“最”，如四川凌云的樂(lè)山大佛，便是一尊彌勒佛的造像，通高71米，佛像的耳朵中間可并立2人，是世界上最大的石雕佛像。北京雍和宮萬(wàn)福閣內(nèi)的彌勒木雕像，佛高18米，是我國(guó)最大的木雕像。由于彌勒現(xiàn)在還是一位菩薩，故有不少地方仍然是帶天冠的菩薩裝飾，單獨(dú)在天王殿或彌勒閣中供養(yǎng)。如圖是西藏日喀則扎什倫布寺中的大銅像“強(qiáng)巴佛”(彌勒佛在藏語(yǔ)中叫強(qiáng)巴佛)佛高22。4米，蓮花座高3。8米，總高26。2米，單一只耳朵就有1個(gè)半成人的高度，整座彌勒像均用銅鑄成，將其稱為銅鑄佛像的世界之最，是當(dāng)之無(wú)愧的。
除以上三尊我國(guó)著名的彌勒造像外，高度在10米以上的彌勒佛造像還有：山西大同云岡石窟的兩尊交腳彌勒，均雕鑿于北魏時(shí)期，一尊高為13米，另一尊高為15。6米；浙江新昌大佛寺內(nèi)的彌勒坐佛，雕鑿于南朝梁天監(jiān)元年，高為12。3米；浙江紹興柯巖的彌勒坐佛，雕鑿于隋唐時(shí)期，高為12米；浙江紹興羊山石佛寺(又名靈鷲禪院)內(nèi)的彌勒坐佛，雕鑿于隋代，高為10米；甘肅敦煌莫高窟內(nèi)的兩尊彌勒坐佛，一為泥塑，高為26米，另一為石胎泥塑，高為33米，均創(chuàng)制于唐代；甘肅武威天梯山的彌勒坐佛，雕鑿于唐代，高為26米；甘肅永靖炳靈寺的彌勒坐佛，雕鑿于唐代，高為27米；四川仁壽牛角寨的彌勒半身佛，雕鑿于唐代，高為15。85米等。
這里值得提出的是印度的彌勒，在中國(guó)的浙江奉化找到了化身，他就是產(chǎn)生于唐末五代后梁時(shí)期的布袋和尚“契此”。此和尚號(hào)長(zhǎng)汀子，身材矮胖，肚子特大，寢臥居住沒(méi)有固定地方，拿著一根木杖，四處云游募化，能預(yù)言人間吉兇，預(yù)測(cè)天氣變化，平時(shí)說(shuō)話嬉笑怒罵，卻頗有佛理，舉手投足，皆有寓意。沒(méi)有人知道他的身世經(jīng)歷，由于他經(jīng)常背著一個(gè)布袋，故而稱他為’布袋和尚”。布袋和尚的圓寂也頗耐人尋味，公元917年3月，他端坐在奉化岳林寺東廊的一塊盤石上，說(shuō)偈曰：“彌勒真彌勒、分身百千億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！辟十叄踩欢?，世人見狀深感驚奇，便認(rèn)定布袋和尚是彌勒的化身，按其容顏繪成圖像，流傳各地，從此，布袋和尚取代了佛經(jīng)里的彌勒佛而名揚(yáng)四海。千百年來(lái)，在中國(guó)佛寺里供奉的大肚彌勒佛，大多是照布袋和尚形像塑造的，人們對(duì)這尊袒胸露腹、箕踞而坐、善眉樂(lè)目、笑口永開的大肚彌勒，寄予無(wú)限的信任和期望，誰(shuí)去摸一下他的大肚皮，就能消災(zāi)除病，保佑平安。北京潭柘寺的彌勒殿中，有一副對(duì)聯(lián)，給人以哲理性的啟示：大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人。
任何造型藝術(shù)都離不開具體形象，佛國(guó)世界里的佛、菩薩、羅漢等的造型藝術(shù)也是通過(guò)具體的形象來(lái)體現(xiàn)的。彌勒佛的形象是人間信仰者形象思維的產(chǎn)物，正是佛教信徒們對(duì)佛像的種種神化，才使彌勒的造像有三十二個(gè)相，八十種好。中國(guó)的工藝美術(shù)家們對(duì)大肚彌勒情有獨(dú)鐘，其造像幾乎遍及各類民間藝術(shù)，其中尤以木雕為多，創(chuàng)制者們既遵照了佛教造像的印相之規(guī)，又以獨(dú)有的思想感情和靈思，以豐富的想象力和創(chuàng)作熱情，使作品沖出了宗教藝術(shù)的一些程式和戒律，塑造了人世間有血有肉、神情并茂的富有力度的藝術(shù)形象，使一位佛祖變成了一尊手?jǐn)y布袋、坦胸露乳、喜笑顏開、和藹可親的大胖和尚。
清末著名民間雕刻藝術(shù)家朱子常創(chuàng)制的“五子嬉彌勒”便是一件富有生活情趣的佳作，五個(gè)稚子竟毫無(wú)顧忌地戲嬉在大肚彌勒的身上，活潑中透出恢諧，喜樂(lè)中蘊(yùn)含幽默。現(xiàn)代國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師葉潤(rùn)周創(chuàng)作的黃楊木雕“皆大歡喜”更是一件不可多得的藝術(shù)精品，葉大師巧妙地在大肚彌勒的“喜”字上作文章，將木材的紋理材質(zhì)和彌勒那肥胖圓滿的體態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將人物的頭部及胸腹部夸張后作為主體，使整座作品概括成五個(gè)圓形：彌勒的整個(gè)外形是圓形，頭是圓形，兩只乳房是圓形，腹部是圓形，手中的乾坤袋也是圓形，給人以壯實(shí)圓滿的感覺。彌勒坦胸露腹，雙手反按至頭頂，雙腿伸展在腹部以下的兩旁，臉部表情笑逐顏開，喜氣洋洋。巧妙的是葉潤(rùn)周把黃楊木質(zhì)天然的圓形中心紋理自然地裝飾在人物形象的高凸處，如雙乳頭、雙膝蓋、腹部臍心處、頭頂和雙頰，給這件作品增添了節(jié)奏和韻律。整件作品的左右完全對(duì)稱，構(gòu)成了藝術(shù)品形式美和裝飾美的法則。該作品榮獲全國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并被評(píng)為國(guó)家級(jí)“珍品”。
藝術(shù)是相通的，我們期望寺院殿堂佛像創(chuàng)制者們能從工藝美術(shù)師們的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，使彌勒的造像更為豐富多彩。
