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寺院石雕照壁的由來(lái)及形式
寺院影壁也叫做石雕照壁，從政治原因來(lái)看，寺觀是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人們思想在建筑上的反映。因此，寺觀中的影壁照壁雕刻其形制也是較高的。到了魏晉南北朝時(shí)期，佛教的傳入，與中國(guó)本土傳統(tǒng)文化相碰撞，給中國(guó)建筑裝飾注入新鮮的血液。蓮花、飛天、火焰等佛教名物及卷草、獅子等紋樣，打開(kāi)了東方建筑裝飾文化的眼界。寺觀影壁石雕-照壁雕刻題材擴(kuò)大了，裝飾也豐富了。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
在寺觀一進(jìn)門(mén)的地方均設(shè)有影壁，這些石雕影壁都注重裝飾，因而也就各具特色。一般呈長(zhǎng)方形，基座為石砌束腰須彌座。須彌即指須彌山，在古代印度傳說(shuō)中，須彌山是世界的中心。由于須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。因此寺觀影壁石雕-照壁雕刻須彌座束腰部分都雕有蓮花、云紋、花草、石獅等圖案:壁身四角鋪嵌磚雕，上有云紋、蝙蝠等圖案;影壁上部有磚柿、垂簾柱、斗拱、飛云，由黃琉璃瓦覆頂，十分講究。有的寺觀影壁正中直接書(shū)寫(xiě)一個(gè)大大的“佛”字。
寺觀影壁不僅敦實(shí)堅(jiān)固，而且美觀大方，通常采用了浮雕、透雕工藝，將圖案凸出來(lái)，從而增加了畫(huà)面的立體感，給人以活靈活現(xiàn)的感覺(jué)，同時(shí)也有一種莊嚴(yán)肅穆之感。甭說(shuō)寺院內(nèi)那些宮殿式建筑，單就暇前這雄奇壯麗的影壁就讓人浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千。由此看出，佛教的中國(guó)化與本穆而令人矚目。影壁雖然必然會(huì)伴隨著某種神秘，但溫婉馥郁庭院、舒展平緩的體形、平易近人的體量，都使得中國(guó)寺觀影壁更多地顯現(xiàn)出一種安詳與親和的氣氛。其形式豐富，發(fā)展脈絡(luò)歷歷可尋，時(shí)代特色和地域特色也體現(xiàn)得更加鮮明。
寺院浮雕照壁與現(xiàn)代浮雕和石雕的關(guān)系是什么，寒山寺，位于蘇州城西的金門(mén)路與楓橋路之間，是一座千年古剎，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在寺的入口處有一道亮黃的影壁墻、三方題刻著寺名的青石，寒山寺就在這樣的視覺(jué)對(duì)比中定格了。寺觀影壁石雕-照壁雕刻墻設(shè)在門(mén)外，與大門(mén)有一定的距離，正對(duì)這入口，完全起到一種入口屏障的作用，以免人們對(duì)寺內(nèi)一覽無(wú)余。它像一道屏障聳立山門(mén)之前，朝西臨河而立，上置脊檐，飾有游龍、卷草紋樣，氣勢(shì)非凡。加上東湖陶溶宣的題字“寒山寺”，鐵劃銀鉤，筆力雄峻，給平淡的影壁渲上了文化的重彩，清雋明朗簡(jiǎn)單中彰顯著韻味，把文人的情懷和佛教的典故融為一體。因而這道墻自然而然的便成了游人留影的第一道風(fēng)景。
