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淺析邯鄲城市雕塑未來(lái)發(fā)展形式及發(fā)展?fàn)顩r
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷成長(zhǎng)，國(guó)家越來(lái)越重視城市雕塑設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。為了組織好雕塑設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目的投資建設(shè)，在前期需要進(jìn)行深入的調(diào)查研究。報(bào)告正是針對(duì)項(xiàng)目投資需要為決策部門提供第一手的市場(chǎng)調(diào)查資料并對(duì)與項(xiàng)目市場(chǎng)前景相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策、稅收政策、出口貿(mào)易政策做出分析。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
在中國(guó)，傳統(tǒng)的園林建造早巳被人們公認(rèn)為我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分。翻開(kāi)一部講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，里面必定有講述中國(guó)園林營(yíng)造文化的部分。中國(guó)園林文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)表現(xiàn)形式。中國(guó)的園林文化，在世界文化之林也具有舉足輕重的地位，它與西方園林不同，西方園林一般表現(xiàn)的是理性化思維的幾何圖案式的，有規(guī)則的布局，而中國(guó)園林則更加趨于感性化，表現(xiàn)的是貼近自然的，有詩(shī)情畫(huà)意的境界，有十分獨(dú)特的審美意義。
我們把“景觀”與“文化”聯(lián)系起來(lái)，不但要說(shuō)明景觀是一種文化，而且更要強(qiáng)調(diào)，景觀設(shè)計(jì)不能脫離文化大環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)要有文化氣息。我們不是要求景觀設(shè)計(jì)師都成為文化研究者，但我們希望景觀設(shè)計(jì)師都具有一種人文關(guān)懷。這就要求景觀設(shè)計(jì)師的眼光既要縱觀歷史，又要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)；既要為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為本民族、本國(guó)家的利益著想，又要縱觀大局,認(rèn)清形勢(shì)，為子孫后代以及全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去考慮；既要研究景觀設(shè)計(jì)的材料、技術(shù)、工藝、手法，又要以人為本，研究人的思想觀念、精神世界，使景觀設(shè)計(jì)真正能符合人的生理需要心理追求。
我們談?wù)摼坝^文化理念，就是要達(dá)到景觀的社會(huì)性、藝術(shù)性、生態(tài)性的統(tǒng)一與平衡。景觀是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿足社會(huì)的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。雖然巾于文化的不同、觀念的不同，每個(gè)設(shè)計(jì)師有自己側(cè)重的方面。佴是景觀設(shè)計(jì)作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達(dá)到了這些因素的互相平衡，而其中乂以一至兩個(gè)因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評(píng)某些生態(tài)主義設(shè)計(jì)過(guò)于平淡而缺乏藝術(shù)的價(jià)值，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會(huì)性，但卻與文化、自然隔絕，同時(shí)不具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒(méi)有很好地滿足的設(shè)計(jì)也不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)精神生活的水平追求也越來(lái)越高，而城市雕塑作為現(xiàn)代社會(huì)人類生活的重要組成部分，對(duì)城市雕塑師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過(guò)程中對(duì)城市雕塑要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高城市雕塑的價(jià)值。
