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唐代玉雕圖案紋飾及雕刻技法！
隋、唐、五代的玉器，從風(fēng)格和類型上看，應(yīng)屬于一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕風(fēng)格基本上接近前代的風(fēng)格和雕刻手法，至開皇九年(公元589年)滅陳之后，開始出現(xiàn)變化，略有一些新的動向、新的嘗試，但由于地方不同。風(fēng)格和手法也就各有特點，尚未形成完整的統(tǒng)一的樣式，而隋朝已匆匆夭亡了?？墒沁@對下一時代唐代來說，確實起到了醞釀和發(fā)展的作用。下面長春雕塑小編來為大家說說吧。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
一、隋唐五代時期玉器概述唐代國力最為雄厚，疆域遠(yuǎn)及西域，與波斯、天竺接觸頻繁，經(jīng)濟(jì)文化得到充分交流，文學(xué)藝術(shù)吸取了外來營養(yǎng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生氣，取得了空前輝煌的成就。唐代玉雕著重向?qū)憣嵎较虬l(fā)展，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風(fēng)的程式化、圖案化的影響，與同期的繪畫雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切，藝術(shù)水平大大提高，是繼漢以后中國古代藝術(shù)雕琢史上發(fā)展的又一個高峰。唐代玉器與漢代玉器在類型上有所區(qū)別，此時期的禮儀、殉葬用玉數(shù)量大大減少，精品極少見到;表示等級的官服上用的組佩質(zhì)量也遠(yuǎn)不如漢代，而一般隨身佩帶的飾物、裝飾品、實用品和藝術(shù)品等卻在制作上雕琢精美，數(shù)量上也大大增加，成為這一時期玉器中的主流。唐代玉雕新出現(xiàn)的重要品種有玉帶和各種新型佩飾、墜飾。玉帶也稱玉銙，是鑲釘有玉飾片的革帶。
其玉飾片有各種形式，有方形、桃形、長方形、一端半圓(腰圓)等形狀，玉帶主要是由銙和鉈尾兩部分組成，鑲在帶身的飾片稱作“帶銙”，鑲在帶末端的圓首矩形玉片稱作“鉈尾”。唐代玉銙多為方形，也有腰圓形，邊棱微微向內(nèi)傾，呈面小底大狀，銙面中心上凸，與邊緣同高，除光素者外，大部分為淺雕技樂人、飛天、鳥獸、行龍，其中技樂人多為當(dāng)時西域地區(qū)胡人形象，這反映了當(dāng)時的中外友好往來。這些玉帶板背面四角有穿孔，可以綴附在衣帶上，佩帶這種玉衣帶是官場禮服上的重要組成部分，是上層統(tǒng)治者系腰所用，并以帶板的質(zhì)地、紋飾、塊數(shù)不同，來表示品級的高低。唐代有明確的用玉帶制度?！缎绿茣ぼ嚪尽酚浭觯浩浜笠宰蠟槿分鹩駧с捠?緋為四品之服，金帶銙十一;淺緋為五品之服金帶銙十;深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九;深青為八品之服，淺青為九品之服，皆瑜石帶銙八;黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七。
“唐代在各種新型佩飾中出現(xiàn)了玉飛天，飛天，梵文名乾達(dá)婆，漢語又稱番音神。飛天在佛教中被描繪成專采百花香露，能樂善舞，向人間散花放香，造福于人類的神仙。飛天原為印度佛教諸神之一，東漢末年隨著佛教傳入中國。目前在中國發(fā)現(xiàn)最早的飛天形象是在新疆克孜樂千佛洞內(nèi)的壁畫中。飛天，早期多作男像，后來逐漸演變成為嬌美的女性。
唐代玉雕飛天一般都是雕琢一橫身女子，手持花枝，身下有幾朵鏤雕的云或卷草紋，兩臂高抬，兩腿略盤繞，上身裸袒，下身著長裙或肥褲，同宗教壁畫中的飛天相比，更似人而不似神，如果沒有宗教上飛天的啟示，人們從玉雕作品上很難看出它們同宗教的聯(lián)系。目前從傳世品來看，玉制飛天是始于唐代。唐代使用器中以玉制梳背最具特點，玉梳背皆作半月形薄片狀，兩面用淺浮雕方法雕出各種紋飾，圖27A為雙鳳紋玉梳背，B為孔雀紋玉梳背，C為鳥紋玉梳背，D為牡丹花紋玉梳背，此種玉梳背在形式和風(fēng)格上與前后各時代都有所不同，是豪華的實用美術(shù)品。隋唐時期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)不多，目前出土的有：西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)出土有白玉刻花羽觴、水晶杯、鑲金牛首瑪瑙杯等，傳世品中尚能見到一些圓雕玉獸件，有件唐代玉雕駱駝，現(xiàn)藏于天津博物館。二、唐代玉雕圖案紋飾及雕刻技法唐代玉雕的圖案紋飾完全脫離了漢代的形式，出現(xiàn)了內(nèi)容豐富，題材多樣的全新裝飾圖案，有卷草云紋、蓮花紋、連珠紋等，人物形象有漢人、胡人或西亞人、騎士、文武侍、樂技人等，動物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，此時期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變：植物圖案雕刻有蓮花、牡丹花、寶相花等，從整體風(fēng)格來看，唐代圖案基本上趨于寫實，紋飾粗獷，雕琢形式多種多樣，完全擺脫了漢代所盛行的谷紋、蒲紋、勾云紋等圖案，形成了唐代圖案紋飾在風(fēng)格和面貌上所特有的新格局。
唐代的雕琢方法除繼續(xù)保留運用傳統(tǒng)的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線，例如表現(xiàn)動物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾，無論是粗線或是細(xì)線，刀法紊絲不亂，在造型上注重起伏，能表現(xiàn)出內(nèi)在的美感，強(qiáng)調(diào)突出形體的肌肉、動態(tài)、力量和體積感，基本上和同時期的石刻雕塑手法相同。通過上述的特征我們可以看出，唐代的玉佩飾開一代玉雕之新風(fēng)，其中一些作品，顯然受到西域文化的影響，這同唐代思想文化對外開放及濡家思想的削弱有關(guān)，這一開端對以后玉器的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長春雕塑小編認(rèn)為：在雕刻手法上，它廣泛地吸取繪畫、雕塑之精華，同時又非常重視金銀器上的姜花，因此唐代玉雕藝術(shù)活潑、開朗、飽滿、奔放，在中國玉雕發(fā)展史上占有重要的地位，我們可以用”氣韻生動“來概括這一時期玉器的藝術(shù)風(fēng)格。
