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不銹鋼金屬雕塑的文化思想因素
文化思想因素“人類中心主義”“個人中心主義”“進步論”“新”之崇拜是現(xiàn)代主義文化的四個主要特征，深刻地影響了現(xiàn)代主義藝術，現(xiàn)代金屬雕塑也不例外。本節(jié)將把現(xiàn)代主義文化的這四個特征分成兩個方面來論述其對現(xiàn)代金屬雕塑的影響。從人類中心主義到個人中心主義人類中心主義和個人中心主義是現(xiàn)代主義文化的兩個顯著特征，但是它們的本原和內核卻是一致的，它們都來源于１６世紀西方文藝復興時期的“人本主義”，人類中心主義偏重的是人作為一個整體的宏觀存在，而個人中心主義則是“人本主義”的微觀存在方式。?人類中心主義包括兩層含義：一是指人類在宇宙萬物中的中心地位：二是指人類征服自然、統(tǒng)治自然的合法性。在啟蒙運動以前，人類中心主義指的是前一種解釋，無論是古希臘羅馬時期的“神人同形”，還是中世紀人神分離后的具有神性的人一上帝的出現(xiàn)，詮釋的都是人作為萬物主宰而具有的一種“神性”。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
而啟蒙運動之后，人類中心主義的意義則偏重于后一種解釋，即人類征服自然的合法性。如果說啟蒙運動之前的人類中心主義還是假以“神”的形式體現(xiàn)的話，那么啟蒙運動之后的人類中心主義則是以人本身的面目來體現(xiàn)，人本身就是萬物的主宰。個人中心主義在西方社會的歷史早期處于一個模糊的狀態(tài)，到了文藝復興以后逐漸覺醒，而啟蒙運動中“天賦人權”“自由”“平等”等觀念的提出使個人中心主義逐漸確立，最終在１９世紀中葉以后達到頂峰，將每一個個人視為世界乃至宇宙的中心。?人類中心主義是從人類這個宏觀定義上解釋的，是宏觀的整體的，它標志著人類對外在世界的征服與占據(jù)；而個人中心主義則是從具體的每一個人的角度解釋的，是微觀的、個體的，它標志著人類對于自身內在世界的宣泄與釋放現(xiàn)代金屬雕塑正是在這種人類對于外在世界的征服和內心世界的表達過程中產生的。一方面，金屬材料本身并不是天然形成的，而是人類在不斷的對外在世界的征服中探索到的，特別是鋼鐵等現(xiàn)代金屬材料及其加工手段，更是人們探索外在世界強大力量的象征。
另一方面，現(xiàn)代金屬雕塑本身就是現(xiàn)代人類宣泄自我、釋放心聲的有力工具。不同的金屬材料在肌理色澤、手感等方面各不相同且差異較大，這就使得金屬材料本身便具有了十足的個性，而金屬的某些獨特個性有時會與現(xiàn)代人的某種情緒相吻合而成為展現(xiàn)人們內心世界的有力工具。如您對不銹鋼金屬雕塑的文化思想因素感興趣，可繼續(xù)跳轉了解玉海雕塑公司其他文章，或前往玉海雕塑廠進行交流。
