相關(guān)推薦：
城市雕塑原來含義這么多
近幾年中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平得到極大的提高，在物質(zhì)生活得到滿足之后，精神追求也要及時跟上，這樣才是一個有血有肉的個體。城市也是這樣，一個沒有文化屬性的城市很難讓人產(chǎn)生歸屬感，而城市文化最直接的體現(xiàn)就是城市雕塑。那么今天小編就為大家介紹一下城市雕塑所具有的魅力和內(nèi)涵。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
一、文化依托
中國雕塑藝術(shù)源遠流長。在城市形成以前，雕塑體現(xiàn)的是實用性、功用性，符合農(nóng)耕時代人們懵懵懂懂的藝術(shù)欣賞力，它注重農(nóng)田生活的實用性。秦統(tǒng)一天下，設(shè)立郡縣，城市由此形成，這時的雕塑更偏重于工藝美術(shù)，帶有普遍性的裝飾意味，從色彩到材料再到意境選擇，更見其美麗，符合當時人們的審美水平。雕塑在不斷地傳承中，源于自然，高于生活。而現(xiàn)代城市雕塑則強調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主體情感和自我感受，因此，現(xiàn)代寫實雕塑流派眾多，風格差異越來越大，語言極其豐富，這種差異性和豐富性是以往任何時代都無法比擬的，從形式到造型都顯示了中國古代藝術(shù)的功底和思想。
二、藝術(shù)思想及表現(xiàn)方式
雕塑屬于造型藝術(shù)，是三維藝術(shù)，是空間藝術(shù)，其設(shè)計應注重雕塑本身的立體韌性及二維藝術(shù)-繪畫和工藝美術(shù)的聯(lián)系。如中國傳統(tǒng)山水畫的寫意，注重神韻，栗憲庭、何新說：“中國畫的抽象意識是人類一切早期繪畫所共有的，而唐宋以后，畫家所追求的那種抽象審美意識，卻完全處于自覺的，受引導于中國傳統(tǒng)背景下那種特殊的哲學美學觀念?！边@與西方抽象表現(xiàn)的理論大相徑庭，東西方藝術(shù)表現(xiàn)手法有很大差異，如果沒有具體實踐的磨合、斟酌，只是片面地捏合在一起，是沒有生命力的陳舊因襲而已。
三、藝術(shù)素養(yǎng)
設(shè)計的主體是人，雕塑者不僅要有較高的藝術(shù)審美力和表現(xiàn)力。更要有高超的職業(yè)水準和濃厚的職業(yè)操守。
城市雕塑作為空間公共藝術(shù)，其出發(fā)點和歸宿點是人的文化、心理、思想感情的需要，欣賞的“強制性”和形式的“審美性”，對人們起到引導、教化和宣傳的作用。雕塑者不僅要想方設(shè)法提高其藝術(shù)表現(xiàn)力，更要體現(xiàn)對雕塑內(nèi)容的深刻認識，所以要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，應多涉足如心理學、歷史、文學、社會學、倫理學等學科，與生活實踐相結(jié)合，在雕塑中逐漸完善自身的價值觀，形成較為濃厚的職業(yè)操守。還應提高自身的環(huán)境意識，結(jié)合雕塑作品和塑造場所，創(chuàng)造有意義、優(yōu)美、有內(nèi)涵的環(huán)境，使主題、形式、環(huán)境達到完美的合一，而這一切都與雕塑者本身的藝術(shù)素養(yǎng)分不開，是雕塑者內(nèi)在素質(zhì)的外現(xiàn)。
四、情景設(shè)計
中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)逐漸接受西方的變形與裝飾手法，但總體上同一主題表現(xiàn)居多，作品大批量雷同。雕塑者不會也不愿花精力去思考、設(shè)計一個有意義、有內(nèi)涵，又有藝術(shù)審美力的作品。各種形式怪異雕塑的設(shè)計者不考慮內(nèi)容和表現(xiàn)形式是否符合，片面簡單地追求怪異，缺乏雕塑本身應有的特殊藝術(shù)魅力。典型人物的肖像雕塑根本顯示不出人物的精神氣質(zhì)，人們不知道這是誰，也不清楚他做了什么事，反正他出現(xiàn)在雕塑上。一些紀念性雕塑，意欲紀念一段特定時期或者人物的不平凡事跡，但人們感受不到雕塑應有的視覺沖擊力，也無法領(lǐng)略其獨特的審美感染力，選取的情景或不明確，或設(shè)計的情景脫離實際，使人們形成錯覺，這些都是失敗的情景設(shè)計。
陌生人對一個城市的第一印象很重要，而城市雕塑作為一個城市的代表，毫無疑問需要承擔起向人們展現(xiàn)城市魅力的責任！
