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玻璃鋼雕塑解析和商代石雕的歷程
學(xué)者梁思成先生說過：“藝術(shù)之始，雕塑為先”，雕塑藝術(shù)從石器時代開始發(fā)展至今已有幾千年的歷史，雕塑作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚著人們對生活的理解與期望，已經(jīng)深入到人們文化生活的多個方面。隨著社會的發(fā)展，雕塑藝術(shù)在不斷進(jìn)步，從初自然材料的泥塑，木質(zhì)雕塑，石質(zhì)雕塑，到以后的人工材料的青銅雕塑，陶瓷雕塑和其它金屬及合金雕塑，其中材料技術(shù)的發(fā)展，為雕塑藝術(shù)的盡情發(fā)揮提供了基礎(chǔ)，玻璃鋼材料問世后，由于其具有成型方便，可設(shè)計性強(qiáng)，輕質(zhì)高強(qiáng)以及造價相對低廉等諸多優(yōu)點(diǎn)，很快被應(yīng)用到雕塑藝本中來，應(yīng)用玻璃鋼技術(shù)，可以快速，逼真地將泥塑出的作品翻制并長期保存下來，因此，玻璃鋼雕塑較多成為廣場，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，生活小區(qū)及游樂場所的標(biāo)志不銹鋼雕塑物。玻璃鋼雕塑有一定的市場需求，但是制作一部好的玻璃鋼雕塑作品并非易事，玻璃鋼雕塑中也出現(xiàn)了一些令人遺憾的作品，在一定程度上影響了玻璃鋼雕塑的聲譽(yù)，高質(zhì)量地完成玻璃鋼雕塑作品，必須將雕塑制作的各環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合在一起，玻璃鋼雕塑分為圓雕與浮雕，圓雕的制作難度大，掌握了圓雕的制作方法，自然就可以制作出浮雕。繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存，這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品，直到殷墟文化時期，進(jìn)入青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。晚商的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人，這些人物刻畫細(xì)玻璃鋼雕塑致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現(xiàn)，從而為后人留下了可供觀摹的范本。 轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://yahyauzunemlak.com。
商代社會中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動物也是時人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動物，大型的動物石雕多見于王都安陽殷，侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個性，其余細(xì)部皆被略去，其下雙足粗細(xì)不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成自風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。從文化特征，宗教的強(qiáng)化以及藝術(shù)風(fēng)格的變化，雕塑制作我們也可察覺到商周社會與原始社會有著明顯的不同，出土于殷墟侯家莊的1001號大墓的白色大理石獸人身跽坐像，就反映了這種歷史的深刻變化和社會的轉(zhuǎn)折，這尊石雕我們不妨稱之為“的司芬克斯”，古代埃及法老王和神靈的化身，源自古代的圖騰崇拜，由于原始人都把自己的神圣祖先想像塑造成某種動物神靈，進(jìn)入階級社會之后便自然而然地把有權(quán)威原君王——祖神化身為人獸的混合體。晚商大型石雕的造型通常洗練而抽象，并體現(xiàn)了商周藝術(shù)特有的華麗的圖案裝飾風(fēng)格，但是晚商石雕風(fēng)格并不單純，商代藝術(shù)既有其神秘莊嚴(yán)獰厲的一面，也有表現(xiàn)藝術(shù)家熱愛生活和向往自然的一面。此外，商代石雕還具有一個重要的時代特點(diǎn)，那就是石雕開始融入建筑藝術(shù)的行列，從此，它就成為古代宮廷，陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。
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