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玉海雕塑談最美的中國(guó)龍
當(dāng)作特指：龍是我國(guó)傳奇與外傳中涌現(xiàn)的一種植物，見(jiàn)于漢字文明圈各地帶。當(dāng)作統(tǒng)稱：龍是一類(lèi)重大的、領(lǐng)有蛇、蜥類(lèi)植物特色的傳奇生物，見(jiàn)于全天下范疇內(nèi)的傳奇外傳中。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
龍的征象：龍的征象從來(lái)有差距說(shuō)法，而依據(jù)《說(shuō)文解字》記錄，說(shuō)龍的樣式似披鱗的長(zhǎng)蟲(chóng)，可明可暗，小大由之，亦可長(zhǎng)可短，除闡明了是條狀披鱗外，其余特色都是不定命的。至于《廣雅·釋螭》中則提到龍分為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。也有一種說(shuō)法是有兩角為龍，獨(dú)角為蛟，無(wú)角為螭，無(wú)腳為蠋。東漢學(xué)者王符就感覺(jué)，龍具備兔眼、鹿角、牛嘴、駝?lì)^、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚(yú)鱗、蛇身，九種植物合而為一的征象（也稱作九不像），與現(xiàn)時(shí)流行的征象已十分親近。但是，又有一稱，龍具備“蝦眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鯰須”、“獅鬃”、“鷹爪”、“魚(yú)鱗”、“蛇身”九種植物所構(gòu)成。外傳我國(guó)的人類(lèi)鼻祖宓羲、女?huà)z，皆龍身人首（或蛇身人首）。
中國(guó)民族的先祖炎帝、黃帝，外傳中和龍都有親密的干系，相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，身后化為赤龍。所以我國(guó)人自稱為“龍的傳人”。依據(jù)商朝甲骨文卜辭記錄，當(dāng)初方國(guó)中，有稱為龍的，龍不妨最早就是這個(gè)方國(guó)的圖騰，標(biāo)記該族出世的祖宗。西方的dragon（常翻譯為“龍”）是刁惡的符號(hào)，與此差距的是，東亞的龍是上流禎祥的符號(hào)。我國(guó)的破舊的圖騰中，有十分多龍的雕鏤都是騰云跨風(fēng)，飛翔九天的征象。
龍的分類(lèi)：似龍而非龍燭龍: 人面龍身而無(wú)足。
螭龍: 無(wú)角而黃，像龍的猛獸，還有一說(shuō)為無(wú)角的雌龍。
鰲龍: 海中大龜，還有一說(shuō)為鰲魚(yú)，龍頭魚(yú)身，魚(yú)躍龍門(mén)而來(lái)。龍屬至親虺: 一種親水似蛇的爬行動(dòng)物。虺蜥二字古勾通，進(jìn)代感覺(jué)虺是指像蜥蜴的蠑螈或鱷。虺江、淮以南曰蝮，江、淮以北曰虺。虺五百年化為蛟。
蜃: 能吐氣，形似大牡蠣，有重大的文蛤的說(shuō)法，或是龍的一種。
麒麟: 公獸為麒，母獸為麟。龍馬: 馬身而龍鱗。
蛟龍: 有鱗曰蛟龍，棲身在湖淵等聚水處。龍種虬龍: 有角曰虬龍，一說(shuō)無(wú)角，袖珍的龍。
蟠龍: 無(wú)角，指的是伏在地上的龍。蚑龍: 有角，雙角為蚑龍。應(yīng)龍: 有翼曰應(yīng)龍。龍的符號(hào)青龍: 在我國(guó)古時(shí)候文明中是四象之一，依據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是標(biāo)記東邊的靈獸。
龍王: 玄門(mén)和釋教的神祇。赤龍四海龍王之一。黃龍: 在古時(shí)候有的皇權(quán)的符號(hào)。五爪金龍: 皇權(quán)中只可由天子利用。
化龍的行程：個(gè)中流行較廣的有兩則：一種說(shuō)法是龍?jiān)瓉?lái)是地上的蛇，通過(guò)十分長(zhǎng)十分長(zhǎng)的時(shí)候來(lái)采擷六合靈氣與日月精髓，演化為蛟，蛟又通過(guò)演化最后才成為龍，才具備操縱風(fēng)雨和飛天的才華，即古時(shí)候《述異記》中所謂“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，又千年為應(yīng)龍”；另外一種說(shuō)法是，古時(shí)大海里有一座門(mén)，叫做龍門(mén)。這個(gè)龍門(mén)十分大，大到看不到全貌。有終日，一條鯉魚(yú)游到了龍門(mén)下被蓋住了，鯉魚(yú)就想跳過(guò)龍門(mén)游到其余處所。通過(guò)無(wú)數(shù)次騰躍，鯉魚(yú)終歸跳過(guò)了龍門(mén)，但此時(shí)鯉魚(yú)卻釀成了另外一種征象，長(zhǎng)長(zhǎng)的肉體足夠鱗片，頭上有兩個(gè)像鹿角的角，又長(zhǎng)出了4條腿，也有著鷹爪，上能通天，下能潛海，又有呼風(fēng)喚雨的才華。這個(gè)外傳以后釀成的“魚(yú)躍龍門(mén)”的小說(shuō)。
龍的兒子：龍生九子是我國(guó)官方外傳中龍生九個(gè)兒子，龍生九子說(shuō)法紛歧。我國(guó)古時(shí)候文明中，以九來(lái)體現(xiàn)極多，九又是貴數(shù)。 “龍生九子”較早的說(shuō)法來(lái)自明代李東陽(yáng)（1447年－1516年）所撰《懷麓堂集》:“龍生九子弗成龍，各有所好”。
