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我國古代銅雕不同時(shí)期的審美價(jià)值探析
分析古代銅雕的審美價(jià)值，我們主要通過造型和紋路兩個(gè)方面來探討，首先是造型，銅雕景觀的造型決定了其氣質(zhì)，不同時(shí)期有著不同的審美觀念和歷史背景，如商、周年代，銅雕主要是王權(quán)集中的象征，一般以宏大、嚴(yán)肅為主，其中最具有代表意義的就是鼎的造型，現(xiàn)藏于北京國家博物館的司母戊鼎（后母戊鼎）就是其代表作，這充分的表現(xiàn)了在我國商代就已經(jīng)具有規(guī)?；蔫T造青銅的技術(shù)和一整套完成大型青銅鑄造系統(tǒng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，鑄造技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，人們不再局限于這種宏大的景觀，而是更多的將高超的技術(shù)和人類的思想融入其中，例如出土的春秋時(shí)代的云紋銅禁和春秋蓮鶴方壺，其紋路上相對(duì)商代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，變得更加豐富細(xì)致和多樣化，并且銅雕類型也由祭祀專用走入到人們的日常生活用品和裝飾中，春秋蓮鶴方壺在原有方壺造型上，額外增加了很多裝飾銅件，不僅具有高貴大氣之感，而且采用了大量的浮雕和細(xì)刻等手法，在外觀造型上此壺布滿濃重的傳統(tǒng)紋路，頂端的仙鶴更是時(shí)代精神的象征，整體布局通過仙鶴來表現(xiàn)了人們渴望掙脫枷鎖，追求解放的時(shí)代精神。
到了秦國末期，出土的最知名的皇陵銅車馬，更是將青銅鑄造帶入一個(gè)新的研究階段，鑄造景觀由傳統(tǒng)的與生活相關(guān)的物品發(fā)展到雕刻藝術(shù)作品，皇陵銅車馬與傳統(tǒng)的分體式鑄造不同，它主要是先鑄造成型之后經(jīng)過大量的后期修正而成，可謂將傳統(tǒng)鑄造深化到雕刻上，從實(shí)物上我們甚者能看到馬的神態(tài)特征，并且表面采用了磨砂和彩繪相結(jié)合的手法，徹底的擺脫了原來單調(diào)的色彩，在很大程度上增強(qiáng)了其藝術(shù)效果，并且這種彩繪在車馬上大量運(yùn)用，使得雕塑整體基調(diào)嚴(yán)肅典雅，奢華大氣，很大程度上表現(xiàn)出了秦始皇年間的生活狀態(tài)。在商周時(shí)期到戰(zhàn)國結(jié)束，這段時(shí)間是青銅雕塑的輝煌時(shí)期，銅雕得到大量的運(yùn)用，人們以銅雕象征身份和地位，而造型也根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和人們的生活習(xí)慣變得更加豐富多樣，其大體上基本是以人們生活所用為主，但是到戰(zhàn)國結(jié)束之后由于鐵器的快速發(fā)展，銅器的使用空間開始變小，所以后期的青銅雕塑我們就不一一去探討了。
青銅器紋飾的審美價(jià)值，在中國歷史上紋飾主要分為裝飾紋路和銘文兩大部分，但歸根結(jié)底的作用就是在達(dá)到實(shí)用的基礎(chǔ)上盡量的滿足人們的審美要求，早期開始人們走入青銅時(shí)代初期，當(dāng)時(shí)的人們依然有一種情節(jié)叫做動(dòng)物情節(jié)，因?yàn)閯?dòng)物作為人們的主要食物來源之一，人們通過將這些動(dòng)物的圖案雕刻到青銅器上，主要表達(dá)人們對(duì)這些食物來源的依賴。其另外一方面主要也與實(shí)際用途有關(guān)，在商周時(shí)代，青銅雕塑基本屬于統(tǒng)治者，第一是作為禮器用作祭祀祖先、神明和祭拜當(dāng)?shù)貓D騰，所以當(dāng)時(shí)的紋飾主要以莊嚴(yán)和神秘為主。第二是作為統(tǒng)治者的器具，紋路主要會(huì)以盤龍紋、和鳳紋等為主，龍作為帝王權(quán)利的象征，代表著絕對(duì)的權(quán)威，歷代皇帝無不以真龍?zhí)熳幼跃?，所以?dāng)時(shí)皇宮內(nèi)的青銅雕塑皆以這些紋路為主，而龍也象征著瑞氣，廣泛的為人們所喜愛，于是我們?cè)诂F(xiàn)代看到的當(dāng)時(shí)出土的青銅器基本上的紋路就以這些為主，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古老的奴隸社會(huì)瓦解，文化的多樣性也開始因地域的差別顯示出來，我們可以在很多的青銅雕塑上看到狩獵、宴會(huì)等，并逐漸從莊重嚴(yán)肅的氣氛中走出來，變得更加的豐富多彩，人們開始利用各種幾何圖形來讓青銅雕塑的表面變得更加生動(dòng)和形象，一直到了戰(zhàn)國末期，人們逐漸將青銅器作為裝飾，紋路的使用漸漸減少。
總的來說，青銅器上的紋路就是不同時(shí)期人們精神生活的一種體現(xiàn)，它代表了人們當(dāng)時(shí)對(duì)審美的追求和政治思想方向，研究不同的紋路和造型將有助于我們更好的看待當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也能對(duì)我們今后的設(shè)計(jì)提供新的思路和方向。
