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不同歷史時期對于孔子思想的評價
咱們普通看見的孔子銅雕都是雙手穿插的征象，孔子的雙手穿插不露大拇指，符號著謙恭，四指閉合則標(biāo)記著四海以內(nèi)皆弟兄和天下大同?？鬃鱼~雕遵照履歷為遵循商定俗成的追思，正確的表示出它重大的理念家、教導(dǎo)家和華夏傳統(tǒng)文明征象標(biāo)記的身份。如今的孔子銅雕多以吳道子繪制的孔子圖象為樣品，在征象、衣飾、姿態(tài)上均以孔子行教圖為根據(jù)。年事在六十歲到七十歲之間，臉部神志平易嚴(yán)正，威而不猛，謙恭安定。表示出了孔子鄭重慈愛、和睦、謙恭、聰敏的萬世師表的征象。咱們在日各式留念孔子的祠堂、孔廟等處所都邑看見孔子銅雕，孔子在傳統(tǒng)被崇奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)初社會上最博學(xué)的人物之一，被后世的統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表等等，孔子被列為“天下十大文明名人之一”，然則關(guān)于孔子和他的理念在不同的歷史時代 有著不同的評價。
秦漢時代 是儒學(xué)發(fā)展中的要害時代 ，在先秦，孔子常識諸子之一，儒家固然號為顯學(xué)，也只是百家中的一片。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)今后才居于統(tǒng)轄位置，成為民間的意識形狀。宋元時代 對孔子的評介總體上石對孔子推重備至，進一步把孔子傳奇，用孔子的上流光環(huán)和綱常倫理來保護其封建統(tǒng)轄。宋元時代 ，華夏收場了晚唐今后近百年的破裂豆剖局勢，建設(shè)了以權(quán)要田主階層為支柱的專制主義當(dāng)中集權(quán)制。宋元時代 的玄學(xué)活動以更典范的方式體現(xiàn)了華夏中葉紀(jì)玄學(xué)理念的特性及其邏輯發(fā)展的曲直。從從前孔教、釋教、玄教互相攻伐到互相汲取，由三教鼎峙到三教干流，進而發(fā)生了宋元時期很精細的民間玄學(xué)：以儒家綱常倫理為中央骨子，以精良的玄學(xué)學(xué)說為外表根基，汲取佛老理念養(yǎng)分而建樹起來的理學(xué)唯物主義?？鬃訉W(xué)說是理學(xué)的外表根基，所以孔子本人的征象在宋元時代 當(dāng)作至圣先師也被塑造得越發(fā)完善與尊崇，不論是皇家朝廷，如故學(xué)林名人，對孔子都竭力頌揚，對孔子的學(xué)說也竭力闡發(fā)光大。 繼宋元以后，明朝理學(xué)發(fā)展到一個新階段，心學(xué)極盛。與之同時，還展現(xiàn)了與之對峙的所學(xué)。展現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和善學(xué)三大思潮鼎峙的局勢。三者對孔子及其學(xué)說亦各自有其論說和褒貶。 在清代時代，孔學(xué)由盛而衰。論孔者守時代之差距而歧見紛呈，其要者有：治統(tǒng)、道統(tǒng)合一論。朱學(xué)即孔學(xué)論。 以孔學(xué)批判理學(xué)。以孔、孟之學(xué)批判君主獨裁 ?！敖?jīng)學(xué)即理學(xué)”論?！傲?jīng)皆史”論?！爸畜w西用”說。“孔子改制”說。以夷變夏論。 孔子尊君論。 儒學(xué)縱脫說。
