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學(xué)習(xí)觀音菩薩的慈悲
在釋教的許多菩薩中，觀世音菩薩可說(shuō)是大伙兒最熟識(shí)的。觀世音菩薩之因而廣受世人的信奉，重要緣故是菩薩有大慈善、大聰敏、大愿力。所謂“千處乞求千處應(yīng)，愁城常作度人舟”，若眾生遇有災(zāi)厄困頓時(shí)，只有真心稱念觀世音菩薩圣號(hào)，菩薩即尋聲赴感，無(wú)求不該、無(wú)苦不拔，因而稱為“觀世音”。又因菩薩有大聰敏，于所有事理悉皆通曉無(wú)礙，能隨類化身，尋聲拔苦無(wú)所阻礙，因而稱為觀逍遙菩薩。
觀世音菩薩，早在無(wú)盡劫前即已成佛，號(hào)為“處死明如來(lái)”，因慈愍眾生而倒駕慈航，到處應(yīng)機(jī)說(shuō)法、度化重情?！镀臻T品》說(shuō)：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法?！钡扔谄兴_隨類化身、救度眾生的最好寫真。“慈”能予樂(lè)，“悲”能拔苦，能肅除眾生的苦痛、施與眾生歡躍，便是慈善。菩薩的慈善是“無(wú)緣大慈，同體大悲”，因而行慈善之時(shí)，不會(huì)因所有逆境而退失菩提心、慈善心。因?yàn)樵谝虻厣媳M力不懈，理解啟事性空之理，與十方諸佛本具的妙覺(jué)心體相映，因而只有眾生起個(gè)心、動(dòng)個(gè)念城市了知，并能隨類應(yīng)化，拔其災(zāi)難。普通人還有慈善心，可是何以無(wú)法像觀音菩薩同樣逍遙變遷呢。
若慈善中央攙雜了私欲、感情，就免不了必需其余前提的協(xié)同，當(dāng)前提不具足時(shí)，慈善心便發(fā)不進(jìn)去了。譬如，教師對(duì)高足慈善，可是當(dāng)高足不俏皮、不恭順……時(shí)，親自能否還能延續(xù)的諄諄教悔，不由得疲厭呢?；蛘撸虿块T的好惡，招致無(wú)法做出對(duì)等的看待。若欲擴(kuò)充親自的慈善心量，當(dāng)觀“所有夫君是我父，所有女子是我母”，發(fā)愿助他們離所有苦、得畢竟樂(lè)。觀世音菩薩的慈善心，包羅了喧擾聰敏，慈善的當(dāng)下，反聞聞自性，如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)：“上合十方諸佛本妙覺(jué)心，與佛如來(lái)同一慈力。下合十方所有六道眾生，與諸眾生同一悲仰?！边@恰是修學(xué)菩薩道的行者們所應(yīng)研習(xí)的目的。。
