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太湖石在我國(guó)歷史中的變遷
石頭作為大自然賜予人類(lèi)的一種產(chǎn)物，歷來(lái)受到很多人的喜愛(ài)。從中國(guó)傳統(tǒng)園林里面無(wú)石不雅的觀(guān)點(diǎn)，到現(xiàn)在石頭在生活環(huán)境裝飾中的大量運(yùn)用，無(wú)不說(shuō)明了，時(shí)代在變遷，但人們對(duì)于景觀(guān)石的欣賞和熱愛(ài)都沒(méi)有改變。太湖石的興盛是在傳統(tǒng)園林當(dāng)中，造園者大多為達(dá)官貴人及滿(mǎn)腹經(jīng)綸之家，于是就有了古典園林當(dāng)中錯(cuò)落有致的駁岸四季，有了古典園林里面欣賞奇石的審美，即瘦、透、露、皺、丑的五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，這種石頭恰巧捧紅了太湖石，因?yàn)樘烊坏奶旧砭途哂羞@些特點(diǎn)的潛質(zhì)，稍經(jīng)六藝，就能發(fā)現(xiàn)其中的精品，于是大江南北的古典園林里面用的最多的景觀(guān)石都是南方的太湖石，從江南校園到皇家園林，從亭臺(tái)水榭到植栽盆景，都出現(xiàn)了太湖石的身影。這其中，古九州之一的青州明衡王府一直里面就保留著四塊享譽(yù)海內(nèi)外的精品奇石：福、壽、康寧。這幾塊大自然的恩賜，讓很多奇石愛(ài)好者慕名前來(lái)，細(xì)細(xì)欣賞；于是就有了中國(guó)最大的皇家園林頤和園里面大量太湖石的應(yīng)用，從入口的壽石，到里面重要建筑物前的景觀(guān)點(diǎn)綴，無(wú)不是太湖石的身影，至此，太湖石在中國(guó)古典園林里面的影響力達(dá)到巔峰之極。
斗轉(zhuǎn)星移，歷史回到了現(xiàn)代，景觀(guān)石也在這種歷史的變遷中發(fā)生著變化，雖然現(xiàn)在很多景觀(guān)或園林的初學(xué)者在繪畫(huà)之初都會(huì)臨摹南方湖石的畫(huà)法，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化、精神信仰發(fā)生了變化?，F(xiàn)在的景觀(guān)石有了更多的品種，比如太湖石、奇石、黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等等，但太湖石已經(jīng)沒(méi)有之前那么受人追捧，原因如下：首先，在古代，太湖石的欣賞著多為飽讀詩(shī)書(shū)的文化之人，他們的精神境界是我們現(xiàn)在很難達(dá)到的，于是，他們可以面對(duì)一塊湖石發(fā)愣半天，而寫(xiě)出精彩詩(shī)文，但現(xiàn)在社會(huì)的人們已經(jīng)沒(méi)有那樣的情趣，有時(shí)在學(xué)識(shí)方面都難及古人；其二，古人對(duì)于湖石的欣賞，源于江南私家園林的受追捧，而湖石也是距離私家園林比較近的景觀(guān)石產(chǎn)地，于是，推廣開(kāi)來(lái)，就有了皇家園林臨摹私家園林的做法，有了大量湖石被搬進(jìn)頤和園的故事，但如今，景觀(guān)石的被發(fā)掘已經(jīng)很多，種類(lèi)也更齊全，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在景觀(guān)石百花齊放的局面；最后，湖石所擁有的特質(zhì)與古代人的精神信仰有著很大的關(guān)系，在他們眼中，只有瘦、透、露、皺、丑的奇石才是他們感覺(jué)比較好的，而如今，人們對(duì)于不同景觀(guān)石的審美發(fā)生了很大的變化，從賞形到賞紋理，從賞大小到賞質(zhì)地，從單獨(dú)欣賞到與周邊環(huán)境的融合等等，都發(fā)生了很大的變化。最為明顯的例證則是現(xiàn)在各種居住區(qū)、別墅群、辦公樓、公園等里面放置的不同類(lèi)別的景觀(guān)石。
