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漢白玉佛像制作_石雕廠家和佛緣
寺院雕刻 觀音菩薩像_佛像雕刻白駒過(guò)隙，時(shí)光荏苒，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠從事石雕行業(yè)工作近30 年了，設(shè)計(jì)、制作了不同風(fēng)格的觀音菩薩像、釋迦摩尼佛像、護(hù)法神四大天王、彌勒佛雕刻、十八羅漢等佛教塑像，回顧走過(guò)的路程，感悟和收獲良多。 佛像造型佛教在人類(lèi)文明發(fā)展史上具有重要地位。佛教傳入中國(guó)后與中華文化融合，與儒、道共同成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛像造型是傳統(tǒng)石雕的重要組成部分。近些年來(lái)，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司在傳統(tǒng)佛像造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在吸收、融合藏傳佛教壁畫(huà)、唐卡藝術(shù)繪畫(huà)技巧的同時(shí)，以故宮博物院珍藏的宮廷佛像為藍(lán)本，再融入現(xiàn)代人物藝術(shù)處理的技法，用精美的漢白玉、花崗巖等石材創(chuàng)作出了法相莊嚴(yán)、手印吉祥的佛像造型系列作品。 佛像，廣義上含佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等雕刻神像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。佛教最重要就是佛像，信眾對(duì)佛像進(jìn)行禮拜，而非對(duì)著畫(huà)像。佛像是佛教的有形載體，是佛教精神和智慧傳達(dá)的可視過(guò)程，也是弘揚(yáng)佛學(xué)佛法的造型藝術(shù)，旨在讓人們面對(duì)佛像時(shí)心生歡喜，從而渴望親近，并經(jīng)由此產(chǎn)生進(jìn)一步接觸佛學(xué)，認(rèn)識(shí)并了解佛陀為代表的佛學(xué)的智慧。是一個(gè)受想行識(shí)的過(guò)程，經(jīng)由眼之所見(jiàn)，有所感，有所悟，有所識(shí)，也是眼見(jiàn)、認(rèn)識(shí)、接受、思考、思想、行動(dòng)、意識(shí)、意念等相關(guān)關(guān)系的形成過(guò)程。石之所以能夠與佛結(jié)緣，原因有二： 其一，石雕具有深厚的文化承載力，包括佛教在內(nèi)的很多優(yōu)秀精神文明成果都是玉雕創(chuàng)作不可或缺的題材內(nèi)容。石雕作為一種有形的物質(zhì)文化，于中華文明發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，石雕將中華民族的創(chuàng)造力和想象力鮮明地印刻其上。佛教題材中的造型藝術(shù)為石雕的文化承載力注入了深刻的人文內(nèi)涵。 其二，石之美者，為玉。玉是美好的化身和完美的物質(zhì)特征。在中國(guó)人的文化基因中，石天生具有宗教意義?？脊虐l(fā)掘表明，中國(guó)發(fā)現(xiàn)石材和使用玉器有著上萬(wàn)年的歷史。中國(guó)人把石看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的媒介物，“通靈寶石” 能夠幫助人類(lèi)對(duì)生活的美好愿望順利達(dá)成，石具有不同尋常的宗教象征意義。佛學(xué)教義提倡真善美，尤其是大乘佛教義理深刻，勸人向善，普度眾生。因此，石能與佛教結(jié)緣，是一種必然結(jié)果。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的這兩種重要組成部分的聯(lián)系已經(jīng)滲透進(jìn)中華文明的各個(gè)方面。只要我們從文化現(xiàn)象來(lái)直觀感受，就可以看出佛教文化與石文化的相互滲透，在各個(gè)歷史時(shí)期的佛教藝術(shù)題材都極大地豐富了石雕的表現(xiàn)內(nèi)容，例如，唐代石雕佛像中的飛天是佛教中的人物，開(kāi)拓了一個(gè)全新的領(lǐng)域；同時(shí)，中國(guó)歷朝的佛教題材石材雕刻各有特色，但都在以美的形式展示出佛家普度眾生的宗教情懷。 《石雕臥佛》雕刻了“佛祖涅槃，天降花雨”的佛教典故。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛感于大限，便設(shè)床“入寂滅樂(lè)，于雙樹(shù)間北首而臥”?？吹降茏颖莶恢?，佛祖“右脅臥獅子床”呈吉祥臥來(lái)安慰大家。在臨終時(shí)，佛祖對(duì)諸弟子作最后的教誡，授諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜的三法印，以及正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定的八圣道，而后平靜地入滅。這情景便是后來(lái)流傳人間的臥佛形象。據(jù)說(shuō)，佛祖舍壽前，平靜安詳，月明風(fēng)息，鳥(niǎo)獸不語(yǔ)，形軀無(wú)常而法身永恒不滅。筆者在此作品的設(shè)計(jì)上，主要突出了佛祖安詳、慈悲的法相，以俏色的手法表現(xiàn)曼陀羅花飛舞飄落，烘托出圣潔超俗的藝術(shù)氛圍。 玉雕《金山佛印》原籽得天地潤(rùn)養(yǎng)，通體遍布金黃皮，切開(kāi)后玉質(zhì)細(xì)膩純凈，真是世間罕有。一日午后，案頭上漸漸映出霞光，筆者觀此玉若一座“心”形金山，佛光燦然，即取“金山佛印”為題。玉石切面紋理圖案歷經(jīng)二稿雕刻、磨平，圖形自成章法，宛如一棵參天古松，在佛光廣布的無(wú)量大千世界，今日佛教根深葉茂，派系眾多，包含萬(wàn)千教義。佛印上的松樹(shù)寓意眾多教義出自于一個(gè)根本，松樹(shù)分枝茂盛，寓意佛法博大精深，遠(yuǎn)播中外。作品完成后，請(qǐng)著名書(shū)法家張同印先生題禪”“覺(jué)”“正”“凈”“在”“行”六字，更添作品風(fēng)采。漢白玉《石窟佛韻》是我們廠2015 年重點(diǎn)創(chuàng)作的一組以佛教為題的漿石巧雕系列作品。創(chuàng)作這一組作品本著兩個(gè)原則，一是在選材用料上要做到極致，只選與最上乘的漢白玉伴生部分的精美漿石，漿石部分俏色巧雕石窟佛像。 二是在雕刻石窟佛像的過(guò)程中，保證最大限度地保留籽料白玉部分的完美、完整。 漿石巧雕玉器要想達(dá)到不拘一格、出人意料的藝術(shù)效果，還是有規(guī)律可循的。 選料。在玉行，選料俗稱(chēng)“相玉”，俗話(huà)說(shuō)“神仙難斷寸玉”，選料是最見(jiàn)功夫的，甚至有相當(dāng)大的“賭”的成分。筆者在創(chuàng)作漿石巧雕系列作品時(shí)的選料，一定是選用那些玉的部分玉質(zhì)細(xì)膩，玉的油度、白度、凈度都要達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)；漿的部分渾厚有質(zhì)感，在形、色、質(zhì)上有很強(qiáng)的觀賞性和可塑性的材料。 設(shè)計(jì)。原料漿石和玉的共生，在形、色、質(zhì)感上的層次對(duì)比與反差，彌補(bǔ)了白玉色彩單一的局限，因此筆者在設(shè)計(jì)上力圖突破固有的傳統(tǒng)題材，以更加大膽和開(kāi)放的心態(tài)來(lái)挖掘新的題材。通過(guò)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中觀察總結(jié)，以生活化的方式表達(dá)出一種屬于當(dāng)代人內(nèi)心深處的思想感悟，如在《俺爹俺娘》《蒙面巫師》《太平有象》《因果》《斷舍離》等作品中，盡量做到玉與石的相映成趣，以及多層次、多角度思想意味的表達(dá)。制作。由于漿石的物理特性，在開(kāi)料、雕琢、打磨等過(guò)程中，充分與外界接觸，接收到一定的濕度、溫度以及人類(lèi)肌膚的潤(rùn)養(yǎng)，出活兒的過(guò)程中漿石會(huì)發(fā)生一些變化，如果條件恰當(dāng)，一塊蒼白干澀的原料最終會(huì)“進(jìn)化”得色澤濃郁、油潤(rùn)如脂。 “順應(yīng)自然”是我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司對(duì)漢白玉材質(zhì)創(chuàng)作方法的理念總結(jié)。自然與天工巧妙結(jié)合，方能成就富有靈氣的精品佳作。千姿百態(tài)的漿石籽玉材質(zhì)無(wú)不令人有感于造化的神奇，這些大自然賜予的美玉需要用心對(duì)待，在琢玉人手中發(fā)揮最大的藝術(shù)價(jià)值。 回顧幾十年的石雕之路，雖說(shuō)有些枯燥和辛苦，但更多的還是喜悅和收獲。能為玉器事業(yè)盡些微薄之力，堪稱(chēng)是我人生之幸吧。 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，堅(jiān)守匠心 版權(quán)屬于： （http:）（com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http:('tail')我的微信這是我的微信掃一掃我的微信公眾號(hào)我的微信公眾號(hào)掃一掃。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
