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農(nóng)村門樓-寺院山門石牌坊廠家的裝飾藝術(shù)
五門牌坊 農(nóng)村牌坊裝飾藝術(shù)的特征在中國民間藝術(shù)是包羅萬象的，農(nóng)村門樓裝飾作為一門非藝術(shù)的“民間手藝”形式長期的存在。農(nóng)村門樓樣式起源于寺院山門石牌坊，后來石牌坊廠家根據(jù)村莊樣式在山門石牌坊樣式的基礎(chǔ)上，設(shè)計成適合農(nóng)村的裝飾圖案，這就是農(nóng)村門樓、農(nóng)村石牌坊樣式外形和山門石牌坊外形又有很多相同點，只是圖案裝飾雕刻不一樣。民間農(nóng)村門樓、農(nóng)村石牌坊裝飾承載著記錄農(nóng)村文化輝煌的載體在中國卻從未獲得過作為一門藝術(shù)應(yīng)有的社會地位和獨立發(fā)展的形態(tài)，其始終處于民間創(chuàng)作地位。也正是民間石牌坊裝飾豐富了中華民族的圖像史。一、下圖是五門山門、寺院石牌坊樣式。石牌坊尺寸；寬度中門六米，邊門3.9米，小門1.6米，中門柱子寬度60公分，其他邊門柱子根據(jù)比例縮小，牌坊總寬20米，這樣的大型五門石牌坊適合尺寸在17-26米都可以。二、下圖是農(nóng)村門樓圖片尺寸：總寬11.6米，總高10米，中門寬5.5米，邊門寬1.6米，柱子尺寸寬0.55米，長度0.6米。雕刻風格：雕刻風格明顯與上圖不同，上圖寺院石牌坊雕刻圖案是寶相紋，典型佛教文化，農(nóng)村牌坊中的雕刻圖案一般是以下幾種：農(nóng)村門樓牌坊浮雕-龍鳳呈祥。 農(nóng)村門樓牌坊浮雕-松鶴長春，??松樹、鶴松樹有強勁的生命力，寓意延年益壽。古人以鶴為長壽的仙禽，且多知往事。為表達吉祥長壽之意，以松鶴構(gòu)成的吉祥圖案有很多。3、農(nóng)村門樓牌坊浮雕-九龍獻壽，龍、團壽九龍表達吉祥意，壽字造型豐富，圓形的壽字為團壽，寓意長壽，二者組合寓意吉祥長壽。4、農(nóng)村門樓牌坊浮雕-福祿壽喜，“喜”所包含的意思有很多，通常將好事稱為“喜事”，人們常會說人逢喜事精神爽表達高興的事情降臨，將結(jié)婚叫“辦喜事”，懷有身孕叫做“有喜了”，所以因此產(chǎn)生的關(guān)于“喜”的吉祥圖案有很多。直接代表喜的吉祥動物便是喜鵲，而且深受人們喜愛，人們認為喜鵲能報喜，看見喜鵲是喜事降臨的征兆，因此喜鵲也是喜慶的預(yù)兆，吉祥之鳥。有關(guān)喜鵲的吉祥圖案也比較常見，比如：喜上眉梢、喜報三元、喜鵲登梅等等，“喜上眉梢”的圖案就常常被用于農(nóng)村門樓牌坊雕刻設(shè)計當中。???農(nóng)村農(nóng)村門樓牌坊浮雕-“喜”這一主題寓意喜愛人群也是極為廣泛的，在此我們著名石牌坊雕刻廠家曲陽縣玉海石雕廠將以“喜”為題材的典型圖案進行內(nèi)涵寓意的解釋，喜作為農(nóng)村門樓牌坊雕刻藝術(shù)在設(shè)計時的部分參考圖案。和合如意、花蝶慶春、鴛鴦貴子等都屬于表達“喜”這一內(nèi)涵寓意的吉祥圖案，因此應(yīng)考慮在繼承傳統(tǒng)吉祥圖案的同時，取其精華，去其糟粕，進而再設(shè)計時考慮將其更多的融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計，將雕刻圖案年輕化、時尚化，滿足年輕消費群體的視覺及情感需求。???三、農(nóng)村門樓、寺院山門石牌坊為什么大部分都選用石材制作????農(nóng)村門樓、寺院山門石牌坊起源要從原始社會說起，對于原始社會人而言，石頭象征著堅強和永恒的生命力。原始社會的人用石頭制造小刀等生產(chǎn)工具，他們制作這些石器完全是實用的目的。這些經(jīng)過人手有意識的加工過，不同于天然形態(tài)的石器工具，我們可以發(fā)現(xiàn)其器具中的石球與由使用稱手逐漸發(fā)展為對稱形式的石斧等工具，這種技術(shù)進步的表象背后，暗示著一種必將到來的裝飾藝術(shù)的大發(fā)展。近百年來，通過對新石器時代的考古發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外都取得了巨大的成就，出土的文物眾多，基本上為我們心想的呈現(xiàn)出了當時裝飾藝術(shù)的面貌，從已經(jīng)發(fā)掘出的秦漢、隋唐時期的石牌坊、山門作品中可以看出，古人裝飾主要用刻線紋與印紋，已經(jīng)掌握了一定的裝飾手法，大多的雕塑造型都采用了夸張和強調(diào)的手法來表現(xiàn)對象，由此也體現(xiàn)出了古人已經(jīng)在模糊中掌握了一定的形式美法則，為裝飾藝術(shù)的進步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
古代雕刻的石牌坊材質(zhì)以硅質(zhì)膠結(jié)的石英砂巖，塊大，硬度高，質(zhì)地細密、顏色純正，抗風化力強，耐酸堿，無輻射的青石為住。比如青石“奉旨”建造的隆昌石牌坊群素有“立體史書”美稱，它集建筑、歷史、雕刻、書法、藝術(shù)于一體，歷經(jīng)數(shù)百年風雨，至今仍聳立隆昌縣城南北。隆昌青石雕刻獨特的民間雕刻裝飾工藝在目前沒有任何系統(tǒng)深入研究的文字文獻。為此，我們研究農(nóng)村石門樓、寺院石牌坊可以與隆昌青石雕刻相結(jié)合；以隆昌青石雕刻裝飾工藝為切入點，以分析出避災(zāi)納吉為主題的隆昌青石雕民間裝飾藝術(shù)是表達隆昌民眾對幸福美好生活的渴望和追求，諸如鴻福齊天、五福捧壽、延年益壽等吉祥文化的體現(xiàn)和以福為主題的圖形藝術(shù)裝飾形象載體。對隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)的脈絡(luò)梳理，一方面為隆昌青石雕刻工藝裝飾形式的轉(zhuǎn)換運用提供理論指導，另一方面把隆昌青石雕刻工藝圖形符號作為一種典型代表的裝飾藝術(shù)符號加以抽取和延伸，這對豐富民間工藝裝飾文化的繼承與發(fā)展具有學術(shù)意義。我們學習明清時期隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)進，針對現(xiàn)存的隆昌青石雕刻工藝現(xiàn)實情況，擬定出更好的保護、繼承和發(fā)展，以推動現(xiàn)代農(nóng)村門樓、石牌坊裝飾藝術(shù)在城鎮(zhèn)化建設(shè)中建設(shè)區(qū)域特色文化。農(nóng)村門樓、石牌坊的民間工藝是特色文化建設(shè)最有力的支撐，針對目前全國城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展政策下，城鎮(zhèn)建設(shè)趨同的現(xiàn)象，明清時期隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)研究的理論成果將為全國農(nóng)村門樓牌坊民間工藝的楷模。我們現(xiàn)代的石牌坊廠家學習明清時期隆昌青石雕刻藝術(shù)形態(tài)中所呈現(xiàn)的造型藝術(shù)及其規(guī)律，并融合現(xiàn)代農(nóng)村門樓牌坊的雕刻藝術(shù)形式，讓現(xiàn)代的農(nóng)村門樓、寺院山門石牌坊更有美學意蘊。
