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祠堂牌坊效果圖宗祠石大門圖片大全
祠堂門口的石牌坊，也就是祠堂大門，祠堂大門一般都修建的威武氣派，樣式也多種多樣，有一門牌坊、三門牌坊、沖天式牌坊等圖片樣式，這些都是專業(yè)術(shù)語，購買祠堂牌坊的客戶也不一定明白什么是沖天式牌坊，我們就用祠堂大門牌坊圖片說明一下。祠堂大門石牌坊祠堂大門牌坊的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計：上圖祠堂石大門的四根方形立柱厚重敦實，呈一字形排列。立柱底部是四個須彌座，根部深埋地下，增強了牌坊的穩(wěn)定性。正間兩立柱有4對緊靠的抱鼓石，后側(cè)夾柱石獅頭部朝上，前側(cè)夾柱石獅向下俯身，既構(gòu)成相互貫通的氣勢，又構(gòu)成功能性極強的三角形支撐。其高為1.9米，正間抱鼓石頂部有圓雕獅子4只，其高度均為1.47米，寬0.35米，長0.58米，牌坊正面兩只為倒爬獅，背面兩只為上仰獅。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.yahyauzunemlak.com。
石獅集中在正間兩立柱，佑護平安，彰顯尊貴。抱鼓石的8個石鼓，直徑均為0.58米，大理石門樓鼓面分別浮雕有鷺鷥蓮花、魚龍變化、鳳凰牡丹封侯、蝶與菊花、喜上眉梢、老虎題材圖案，鼓身基座分別浮雕有麒鱗圖案。宗祠石門次間運用圓雕整魚夾柱石，這在全國來說實為罕見。牌坊兩次間正面的整魚上部站立著圓雕人物像，寓意獨占整頭，即表達事業(yè)、人生事事領(lǐng)先之意。次間背面以圓雕鰲魚依柱，姿態(tài)生動。
祠堂大門牌坊2、祠堂石牌樓樣式二上圖是牌樓樣式的祠堂石牌樓，雕刻內(nèi)容互不相同，而組內(nèi)的雕刻互為共生。只有最上方的兩處字牌做磚刻，其一是紅色“恩榮”二字的浮雕，周圍襯以卷草紋，意思是說，“皇恩浩蕩，家庭繁榮”，這是門樓上最為顯著招牌，稱為“匾額”。在其下方的字牌上刻有“世科甲第”的四字陰雕，“世”是指“世界”，“科”是指“科學(xué)”，意思是說，“世界上要把科學(xué)放在第一位”，鼓勵子孫接受教育，從中可見舒族祖先具有長遠教育眼光。橫枋、兜頭、大斗、雀替等，通常以八仙、羅漢、福祿壽三星等神話人物、自然花卉以及人物故事之類為主題做豐富的磚雕。祠堂石牌樓圖片雕刻的人物惟妙惟肖相互層疊，富有表情與神態(tài)，而且衣服褶皺顯現(xiàn)，足見雕刻藝術(shù)功底之深。
樹木花草與花鳥山水更是栩栩如生、意境深遠。在祠堂大門口修建石牌坊 3、復(fù)雜樣式的祠堂大門效果圖
祠堂大門效果圖主要由須彌座、門洞及樓檐組成。樓檐通常僅以石雕瓦片拼貼做裝飾，祠堂大門效果圖設(shè)計的高浮雕描繪的翠柏與雪鹿，與之對稱的另一側(cè)牌坊邊門則為青松與仙鶴，形象生動逼真，如同浮雕版的中國畫，極具美學(xué)欣賞價值。我們曲陽縣玉海石雕公司設(shè)計的該處的精雕細刻是為突顯總祠的緣故。門樓上的大門皆為石材拋光成黑色，其面層由水磨方破排列而成，形成菱形花格紋理的裝飾圖案，在祠堂牌坊的正中央再用大鐵釘裝飾。
下部用石門檻擋住門扇與地面之間的縫隙，門檻前設(shè)踏步石。門扇中央的門鈸呈左右對稱式布置，包括門叩與門環(huán)，設(shè)計根據(jù)《明會典》記載：“洪武二十六年規(guī)定如下：王府、公侯、一品、二品府第的大門可以使用獸面及擺錫環(huán)：三品至五品官的大門不可以使用獸面，只允許使用擺錫環(huán)；六品至九品官的大門只允許用鐵環(huán)?！钡菬o論是明代的慶余堂大門牌坊還是清代祠堂牌坊均未在門鈸上做過多的裝飾，只是簡單樸實的獸頭石環(huán)而已，可見有些祠堂族人并不味地偏愛繁雜的設(shè)計，在繁簡中體現(xiàn)家族的樸實品質(zhì)。門洞外框以青石材料壓邊，形成石庫門洞，祠堂大門牌坊效果圖
祠堂石大門基礎(chǔ)主要由鋼筋水泥基礎(chǔ)做成?；A(chǔ)上是須彌座和抱鼓石，抱鼓石通常做動物的石雕，如石獅子、海馬等，分別表示榮華富貴和馬到成功。
須彌座浮雕雕則以簡單的花草紋理作配搭。踏步石都是在朝向迎人的方向做雕刻裝飾，因位置較低，容易觸碰到，所以常以淺浮雕、線雕為主（圖5.14)。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，大門前的兩側(cè)原本還有東西，或是獅子，或是石鼓，都是雕刻精美的石雕，作為戶對，所謂“門當(dāng)戶對”的成語，就是由此而來。可惜毀于非常時期，現(xiàn)在依稀可見留下的斑駁痕跡。單門石門樓4、祠堂大門石牌坊效果圖的設(shè)計文化祠堂是村落中最主要的文化建筑，以院落式的建筑形式坐落在村中最重要的位置。
它不僅僅承擔(dān)著村落的祭祀功能的入口，同時還是村民的公共活動中心及審美中心。從景觀的角度去看祠堂大門牌坊，其氣派的風(fēng)格，精美的裝飾，無疑是村落景觀的主要體現(xiàn)，也常常被當(dāng)作村落的另一個大門，作為衡量一個宗族富裕、強盛程度的標尺。農(nóng)村石大門、是牌坊效果圖
祠堂大理石門樓的建筑形式一般為三開間或五開間、也有的設(shè)計成一門牌坊，祠堂牌坊效果圖設(shè)計是根據(jù)祠堂門口路面寬度來的。牌坊周圍的墻裙部分為紅砂巖或花崗巖砌筑，墻身為青磚砌筑。祠堂大門口一般為高大威武樣式，門前有柱廊、塾臺，有的還有臺階。
獨特的門口形制，是祠堂的基本標識，是與民居的主要區(qū)別特征。祠堂牌坊的裝飾主要分布在牌坊柱子上的對聯(lián)雕刻、中門橫梁上的龍鳳浮雕、邊門橫梁上的神獸浮雕、基座花鳥浮雕、抱鼓石上吉祥浮雕等。祠堂大門設(shè)計圖紙5、祠堂大門設(shè)計圖、牌坊效果的屋脊設(shè)計博古脊是祠堂大門樓屋脊使用最廣泛的形式。博古脊一般分為三段，兩端的博古形裝飾稱為“博古頭，為夔紋組成的花飾明、中間部分是整個屋脊裝飾的重點部位，一般以情節(jié)性畫面、紋樣等題材作深浮雕。在屋脊的兩頭還有高出屋脊的整魚圓雕。
博古脊有采用大理石雕刻制作，也有以青石、花崗巖制作。顏色五彩紛呈，十分艷麗，具有很強的裝飾效果。除了正脊以外，在兩邊垂脊的前端，多立小獅子作裝飾。有的祠堂屋面采用青石瓦片，檐口的瓦當(dāng)、滴水也有紋樣裝飾。石大門上部牌樓細節(jié)雕刻小結(jié)：通過以上祠堂牌坊效果圖、祠堂大門設(shè)計圖可以看出，雕刻制作的過程一方面反映了人類認識世界從初級到高級的進化過程，表達了人們厭惡災(zāi)禍，追求幸福美好生活的基本理念，另一方面，各個歷史階段的社會崇尚理念又直接引發(fā)了圖案內(nèi)涵的變化。
祠堂大門牌坊雕刻的龍風(fēng)形象已經(jīng)成為中華民族特有的文化，具有強烈的民族精神與藝術(shù)感染力，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之一。研究祠堂大門石牌坊中浮雕及其雕刻藝術(shù)的特征，是順應(yīng)時代發(fā)展要求的，同時也是我國家具產(chǎn)業(yè)的需要，對祠堂大門石牌坊發(fā)展具有很強的現(xiàn)實意義。
