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石雕經(jīng)幢的作用
關(guān)于經(jīng)幢的出現(xiàn)，其最先并非是采用石雕的形式，所謂的幢就是指在佛像之前供奉的一種竿柱，最先是用珠寶以及絲帛等加以裝飾。這是一種佛教小品建筑，在上面會(huì)有一些經(jīng)文記錄，用于佛教信徒們的念誦和傳播。這種幢的雕刻是從中國(guó)的中唐以后開始流行，成為中國(guó)佛教建筑中典型的代表。幢在佛教文化中是非常重要的一部分，在中唐之后開始有了這種幢的供奉信仰，并開始作為主要的佛教建筑而雕刻供奉。這種石雕幢的主要作用便是過去、現(xiàn)在、未來三世眾生之利益供養(yǎng)，有著重要的佛教文化寓意。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://yahyauzunemlak.com。
石經(jīng)幢是宗教紀(jì)念性建筑物,形式從單層逐漸變?yōu)槎鄬?雕刻也日益華美。石經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成,有的以石雕須彌座與仰蓮承托幢身。石經(jīng)幢身上刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文:佛像等,多呈六角或八角形。幢頂裝飾比較復(fù)雜,通常由寶蓋、仰蓮、寶珠等組成,是展示石雕工藝的重點(diǎn)部位。從石幢早期到后期的發(fā)展趨勢(shì)來看,其總體造型是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過程。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形,變化不大,而幢頂和基座往往采用不同的形式,使石經(jīng)幢呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征,成為佛寺建筑的重要組成部分。
幢:原是中國(guó)古代儀仗中的旌幡,是由絲綢做成的傘蓋狀制品,頂上裝著寶珠,又稱幢幡。由于印度佛教的傳人,特別是唐代中期佛教密宗的傳人,將佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡。為保持經(jīng)久不毀,后來改為刻在石柱上,因刻的主要是《陀羅尼》,因此稱為經(jīng)幢。據(jù)建于北齊時(shí)的北響堂山石窟中的石碑記載,當(dāng)時(shí)窟中即刻有四部佛經(jīng)。石刻佛經(jīng)規(guī)模最大的是北京房山云居寺的石經(jīng)。初唐以后,石經(jīng)幢開始流行,數(shù)量逐漸增多,經(jīng)五代至北宋,發(fā)展到高峰期。石經(jīng)幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中,或者在大殿前庭院兩側(cè)。也有將石經(jīng)幢立于陵墓前或城市街頭的。
