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孔子的教育思想至今仍有借鑒意義
孔子是第一個(gè)探討人格問(wèn)題的教育家，他認(rèn)為一個(gè)人的人格要比他的技能重要的多。這一思想不僅在當(dāng)時(shí)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育仍有借鑒作用。我國(guó)長(zhǎng)期存在著重技能培訓(xùn)輕人格教育的傾向，培養(yǎng)學(xué)生的大多為具有某種專業(yè)技能而人格未必健全的勞動(dòng)者，這種人才顯然不能承擔(dān)起建設(shè)和諧社會(huì)的重任。我們應(yīng)該重新重視孔子的人格教育思想，使教育回歸實(shí)質(zhì)，把早就理想人格作為教育的根本任務(wù)?？鬃硬粌H把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論，孔子并不要求每個(gè)人都要達(dá)到圣人的境界，做到比較現(xiàn)實(shí)的君子的境界就可以了。這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)一貫拔得太高的人格教育很有啟示意義。孔子注重因材施教，孔子的學(xué)生資質(zhì)各不同，他的教育也是各有側(cè)重。他往往根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，分別采取不同的教育方法，施以不同的教育內(nèi)容，提出不同的目標(biāo)要求，最著名的例子莫過(guò)于他針對(duì)不同弟子提出的“什么是仁”，這統(tǒng)一問(wèn)題給出了不同的答案，不一樣的學(xué)生，不同的答案，不同的要求，這是孔子人格教育的高超藝術(shù)。因材施教的前提是對(duì)學(xué)生個(gè)性要有深刻的了解，孔子在這一點(diǎn)上可謂典范，他對(duì)每個(gè)弟子的特點(diǎn)了如指掌，主要用的是觀察法和談話法。
孔子的人格教育不是孤立抽象的，而是滲透于教育內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)之中，從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教?！霸?shī)”“書”主于“文”，是立言的根本；“禮樂(lè)”主于“行”，是立身行事的根本。這些內(nèi)容各有側(cè)重，但都圍繞著“成人”、“成德”這一主題，貫穿著塑造人格這根主線。孔子就是在禮儀的實(shí)踐、詩(shī)書的學(xué)習(xí)，乃至射箭、宴飲、駕車的儀式、規(guī)范和技藝等知識(shí)和技能教授的同時(shí)，使弟子在不知不覺(jué)中提升人格境界?？鬃舆€非常注意營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。他經(jīng)常帶著弟子們走入自然和社會(huì)去學(xué)習(xí)與體驗(yàn)書本之外的實(shí)踐性知識(shí)?？鬃拥娜烁窠逃枷氩┐缶睿谌烁窠逃矫娴哪康?、目標(biāo)、原則等方面均有卓越建樹(shù)，直到今天仍有其重要的借鑒意義。
